布莱希特论

如果说你要是专门搞戏剧理论的话，就布莱希特这整套戏剧理论有很多的技巧，比如音乐怎么使用舞台布景上怎么使用，在舞台布景上，在这个整个情节设置上怎么使用它的所有一切都是服服务于它

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北托尔特布莱希特概述过那些努力的理论基础，既定社会的整体特征，使剧作家面对如下问题用戏剧来表现当代世界是否仍有可能，即使说能否意识观众认识到戏剧所表达真理的方式来再现

在戏剧理论方面，首先得到接受的是布莱希特的叙述体戏剧，紧接着是荒诞派戏剧理论介绍是罗克托夫斯基的质朴戏剧，阿尔托的残酷戏剧等也被介绍到中国，并对中国的戏剧界和舞台产生了管反而深刻的影响

我们都记得，当欧洲艺术家在莫斯科第一次看到梅兰芳的精湛表演，欧洲发现的中国戏剧欧洲戏剧至今，受倾向布莱希特著名的陌生化理论和他与京剧大师梅兰芳的相遇有着莫大关系

这个布莱希特我刚才说他跟布莱希特之间的关系极为密切，因为他发现在文雅明看来，普莱希特是把马克思主义的理论转化为实践的一个重要的一个理论代表，就是往往我们觉得马克思主义都是停留在理论上

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卢卡奇，布莱希特布洛赫，法兰克夫学派萨特哥德曼沃尔佩和阿尔多塞的著作构成了西方马克思主义时代，也就是西方马克思主义美学和文学理论的形成性。他们的作品更为系统，与马克思恩格斯片段性的对文艺问题的讨论有所不同，而且相对普遍

德国驰名全球的社会哲学戏剧家布莱希特便专注于对中国古代哲学的研究，莫迪的非攻坚爱等思想老庄修身治国的哲学理论以及柔弱圣刚强的学说均为布莱西特所特别关注。中国哲学不仅给布莱希特与德国表现主义戏剧家的哲学论争提供了有利的论据

后来又写出了层次丛林，渐渐它就可以说是在整个德国的戏剧圈儿内基本上稳定。结果在大家知道有一个叫布莱希特这么一个人，他的这个剧作可以说是受到了一定的影响，而且大家好评都好评都非常高

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尤奈斯库对一切传统的喜剧包括莎士比亚到布莱希特的一切作品都非常不满，包括从莎士比亚到布莱希特的一切作品都非常不满，认为这些喜剧是舞台和人生脱节是虚伪的，因此他要创作的喜剧就是反喜剧

大家都生活在生活里，这样的真实如果已经够了，文学干嘛说艺术源于生活，或者说文学也是生活，甚至说他们不要凌驾于生活之上，这些话都不易挑剔到近于浪费，布莱希特的离间说才是切中要害艺术或文学

布莱希特希望看到的是观众对那些协议为常的事物产生疑问，自己做出思考和解答。他一生的创作理念或许可以用四川好人的收场师来概括，请你们自己设身处地去想一想，用什么方法才能帮助好人去得到一个好的下场

你认为女人就是女人的总体观念，另一帮中的咖啡馆，三人五狂人皮，椰猴中的歌曲片段和反月战游行的差距，以及周末中的电话歌声，戈达尔影片的另一个重要原型自然就是被布莱希特加以完善的