理性与启蒙

当不会对人类处境无动于衷，而本人呼吁二十一世纪哲學啟蒙正式对此而发数十年，致力于康的哲學与孔子哲學传统研究写出两部书孔子哲學传统理性文明与基础哲學康德的批判，哲學理性啟蒙与哲學重建，寻求到一个答案，唯一的，纯粹的哲學来理性本性之写

阿多诺认为，导致启蒙理性像其反面即蒙昧与专制逆转的内在特征在于，启蒙理性的主要倾向是以普遍性统摄特殊性，这种统摄性的或工具性的合理性，将相易的东西看作相同的东西，无视事物的内在特性

阿多诺认为，导致启蒙理性像其反面即蒙昧与专制逆转的内在特征在于，启蒙理性的主要倾向是以普遍性统摄特殊性，这种统摄性的或工具性的合理性，将相易的东西看作相同的东西，无视事物的内在特性

第二，自信的抽象性与理性一是启蒙思想的可征，因而理性主义亦为合理的主义，亦是启蒙思想的特征，是说启蒙思想将文艺复兴史人文主义所代表的新的生命感情，想象力之建构的精神说说沉着而为知性层的精神是言知性，是对应个人主义，自由主义，人权运动民主正在言的不是知性的本身

首先，我来谈谈对于教材的理解，启蒙运动，选自人教版高中历史必修三第二单元第七课的内容。本课由理性时代的到来，启蒙法国的启蒙思想家，以及此法国的启蒙思想家以及启蒙运动的扩展

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法国的启蒙学者可以分为两个部分温和的，我激进的较早的启蒙学者是温和的批判者。伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠等多宣扬李神论，贝尔用怀疑论读出理性与信仰的矛盾，但它是新角度

启蒙运动时期的哲学家相信理性，他们认为事实区别与理性单独存在，希望理性能为事实描绘一幅完整准确的图像，理性的作用就像一盏看照灯，照亮既已存在，但被动的等待人们发现的事实

启蒙斗争的第一个方面就是说启蒙知音对他的自身等同的纯粹，采取否定性态度，而变成了不纯粹成了对象，那是为信仰的，是信仰所认识到的信仰，于是认为启蒙是谎言非理性和坏意图

黑格尔同一件事情，他做了一种解释，就是说启蒙实际上你运用理性也好，运用知性也好，你最后还是立足于使用的固定，还是立足于公立启蒙，最后立足于一种功利思想人与人的利益关系

另外，失去通过对民服饰的与米菲斯既同意，又既对利又同意的辩证关系描写，把表达诗人对于启蒙时期所确立的西方信贷的一线价值，审视服饰的代表价值，理性米菲斯的代表工具理性

霍克、海默阿多诺的启蒙辩证法通过解密启蒙的逻辑，一方面将支配和统治权力的主人精神作为启蒙思想的实质，指证了启蒙作为彻底的神话，是通过现代工具理性主义的方式完成的

霍克海默阿多诺认为，正是启蒙理性蜕变为这种工具理性，从而使得启蒙作为彻底的神话攫取了他的支配和统治的权利，表现为现代社会中的人们普遍以实证科学的思维方式对待现实世界，将其认为是一个确凿的事实

新启蒙运动是给科学的运动科学化运动，以哲学基础的新启蒙运动，在积极方面不仅要求思想，解放要求，新思想，新知识的普及就是科学哲学的大众化，而且更积极，更根本的要求，鼓吹时表扬理性

现在是对法国启蒙主义文论的梳理，要介绍三个人的启蒙主义，文论思想，一福尔泰二，卢梭三，迪德罗一，福尔泰小点一否定布尔洛的理性原则，认为艺术是发展变化的，不存在永恒不变的绝对标准