理性与启蒙

当不会对人类处境无动于衷，而本人呼吁二十一世纪哲學啟蒙正式对此而发数十年，致力于康的哲學与孔子哲學传统研究写出两部书孔子哲學传统理性文明与基础哲學康德的批判，哲學理性啟蒙与哲學重建，寻求到一个答案，唯一的，纯粹的哲學来理性本性之写

阿多诺认为，导致启蒙理性像其反面即蒙昧与专制逆转的内在特征在于，启蒙理性的主要倾向是以普遍性统摄特殊性，这种统摄性的或工具性的合理性，将相易的东西看作相同的东西，无视事物的内在特性

阿多诺认为，导致启蒙理性像其反面即蒙昧与专制逆转的内在特征在于，启蒙理性的主要倾向是以普遍性统摄特殊性，这种统摄性的或工具性的合理性，将相易的东西看作相同的东西，无视事物的内在特性

坦克的前提和基础，首先那我来谈谈对于教材的理解，启蒙运动，选自人教版高中历史必修三第二单元第七课的内容，本课有理性时的的到来，启蒙法国的启蒙思想家以及是法国的启蒙思想家以及启蒙运动的扩展

第二，自信的抽象性与理性一是启蒙思想的可征，因而理性主义亦为合理的主义，亦是启蒙思想的特征，是说启蒙思想将文艺复兴史人文主义所代表的新的生命感情，想象力之建构的精神说说沉着而为知性层的精神是言知性，是对应个人主义，自由主义，人权运动民主正在言的不是知性的本身

法国的启蒙学者可以分为两个部分温和的，我激进的较早的启蒙学者是温和的批判者。伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠等多宣扬李神论，贝尔用怀疑论读出理性与信仰的矛盾，但它是新角度

霍克、海默阿多诺的启蒙辩证法通过解密启蒙的逻辑，一方面将支配和统治权力的主人精神作为启蒙思想的实质，指证了启蒙作为彻底的神话，是通过现代工具理性主义的方式完成的

霍克海默阿多诺认为，正是启蒙理性蜕变为这种工具理性，从而使得启蒙作为彻底的神话攫取了他的支配和统治的权利，表现为现代社会中的人们普遍以实证科学的思维方式对待现实世界，将其认为是一个确凿的事实

如果说上述了启蒙主义者对理性评价过高，凡是非理性的东西，一方面是人的欲望和激情，另一方面是高于理性的需求，他们又太过于低估，而在卢梭身上，这些特征肯定是不存在的

能够理性判断的人是很难以感性的方式，被说服的决定论是一种反启蒙思想在古希腊的雅典。虽然学者们已经开始用科学的方法说明日食发生的原因，但启蒙的思想仍然占据主流令时代难以进步

负以历史的角度来看，从十八世纪以来，科学的信仰取代了对知识的信仰，那是第一步启蒙运动的哲学。启蒙运动的明灯就是理性的明灯，让我们可以了解现实如何运作以及驱逐所有的幻象

与欧洲社会历史的现实距离遥远，我们都知道资本主义的兴起让欧洲社会从古代转变为近代社会两个思想运动，一个宗教改革运动和一个启蒙的理性主义运动，把欧洲人的思想带入了近代

要进入我们可能是整个一个群体进入，而不是一个单个的一个个人经历，也就是他面临的问题是所谓一个叫后起盟主义，一个时代就启蒙主义。那时候启蒙时代，他想人通过理性，能够发现真理，能够能掌握最好的生活方式

在某种意义上而言，后结构主义易于颠覆普遍必然的结构以及一切鲜艳所指的中心地位后，人类主义与后结构主义再治一次启蒙运动以来人类理性及主体的建构等问题上后结构主义对传统西方哲学中的人类主体地位

在康德的概念里，启蒙意味着自我克服不成熟状态的一项伟业，而这种不成熟状态之所以能够克服，因为自我的原体是具有理性光源的，现实的自我只是理性之光被遮蔽，蒙上了灰尘而已