先天，后天

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

无动静方为先，天五无动静之分的先天仪器，乃为后天有动静的阴阳二气之本，即根源金丹之道，下手即以后天返先天，群道根源处得此先天根源。在画练后，天见反见练，以至后天见宵先天见长

然其不可见，因而忘之不可可以，先天之相，不用可以因而灭之，不可以孤言，后天必及。先天原始药中一知道，故如是推来，速往一之用，以当然名乎先天则知后天所处名户，后天则知先天所存

反过来，先天精气滞后，天水谷精气的活力资助先天之精和后天之精，其来源虽然不同，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为六，先天之精，为后天之精，准备了物质基础，后天之精不断地供养先天之精

后天的阴阳，水火的交构而形成太极状态，再有太极而无极。这个从后天反先天的内修过程，先天的本来人是真后天的阴阳，水火是假，真是那个先天的本来面貌，是真实不变的生命本体，而甲是后天的身形作用

教育后天于是魂魄不定，因此时神起而精巧，开亦乱心迷五物病心五贼相枪，五元五德渐渐剥削，日复一日，年复一年，阴气生而阳气近，以至于死为圣人，有先天之学，能于先天未及之时而保纯阳于后天将生之时而退阴解后天养先天，以先天化后天行无为之道，真入圣机

新藏神后天为食神，先天为离空与哀，则神地南方赤地之火气朝远甘藏红后天为游红，先天为人空于席，则红地东方倾慕至木器朝远脾藏义，后天为旺义，先天为信空于玉，则议定中央皇帝之土，气朝远肺藏魄，后天为鬼魄，先天为益空云怒则破地西方白地之金器长远

这是一种代表方式，一种是先天卦，一种是后天卦，它是不一样的代表大家像，如果生物研究的话不要混了，就像人体一样有先天元气，有后天脾胃之气，有先天资本有后天资本一样

一个是护后天脾胃的重要大学，一个是滋养先天之气的重要大学。肚脐在二者的中间柔腹的时候，既穿越了先天后天的分界线，又刺激了先天后天的代表，学能收到先后天同补的功效

这是一种代表方式，一种是先天卦，一种是后天卦，它是不一样的代表大家像，如果生物研究的话不要混了，就像人体一样有先天元气，有后天脾胃之气，有先天资本有后天资本一样

孔子大原文先生曰先天而天福为天际良知后天而奉天时良知即天解读先天而天赋为后天，而奉天时出自于周易当中有一段叫周易前，文言当中写到了先天，而天赋为后天而送天时天且浮为而况于人乎

这个先天一气是要以正确的采炼方法才能得知拒之。一般的针灸吃药只是调了后天之的一个后天之气，也就是中医所谓的调平阴阳只是平和后天在人体内的气血，而不是才气聚气，先天真气与后天的缘迹绝不相同

在出生之后，就要不断地靠后天之精来补充餐，可以的那归纳起来。我们可以理解为先天之精和后天之精的关系是先天生后天养先天，那当先天之精不足的时候，还可以通过后天之经

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等

关于先天与后天的关系内，因与外因的关系，教育与发展的关系，年龄特征与个别特点的关系等系列重大问题，以先天与后天的关系，人的心理发展是由先天遗传决定的，还是由后天环境教育决定的