道教医学

他指出，盖建民所著的道教医学为我们提供了一副比较完整的道教医学画面，有力地论证了道教医学源流在中国传统医学上医学文化史上的地位和影响，学术界过去长期忽视，乃至否认道教医学流派存在的学术是非给予了彻底澄清

为了解决其生与死这里宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派道教医学以黄老思想阴阳五行学说

正是这些炼丹理论和著作翻开了中國古代化学史重要的一页稻料道教炼丹家往往监通医学和药物学，许多造图也是医学药育学专家，如葛红桃，红整，孙思茂都对古代医学与药物学的发展有重大共散

至于道教外部的力量，要靠道教主动打开门户，联合社会上一切关心道教和支持道教的人得到他们的帮助，只有吸收越来越多的人在我们道教内部团结，越来越多的人，在我们周围，我们的道教才能发展

在道教的长生不死的这种思想理论的推动下发展而来的，所以像道一它是又包含有中医，但是在道家医学里边，它主要的突出的是神学思想，也就是非常注重元气元神的修炼，因为他讲究行神监制我们的传统医学

道教文化源远流长，内容丰富。云南地处边缘，云南文化，道教文化独具特点。由于资料和篇幅所见，与此我们涉及仅涉及云南道教的风贯，高到文献典籍和音乐第一节云南道教公怪道教的活动场所称道观

这一时期的中国道教即取得走向了衰微。云南道教虽然也受到影响，但由于道教在云南近千年的长城发展，形成了自己地域性和民族性的特点。民国时期道教在云南境内依然有各种主动

在这种社会背景下，宋代的道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱，而且稳步走向繁荣。这和宋代皇帝对道教的态度和宋代政府道教管理有密切的关系，道教也确实在宋朝起起到了一定的积极作用

之后，从明成祖以后的历代皇帝，大多数比较崇信道教，先后在全国各地新建了很多的道教宫，观各地的藩王也随风投入道教建筑的修建当中，使得道教的势力在明朝得到了非常大的一个发展空间

青云直上的道教在唐代有特殊的地位。由于道教的祖师李尔即老子与李唐王朝姓氏相同，而且道教在李唐王朝建立过程中做出了重要贡献。大唐建国以后，把道教奉为国教道教，也因受到唐代帝王的重视而兴盛起来

建安神医董奉，又名董平，自君义号拔钱，侯关县董乾村人，少年学医信奉道教董奉与南阳，张仲景，乔俊，华佗并称建安三神医董奉生于侯冠后迁居江西庐山，潜心钻研医学，努力提高医疗技术

我虽然这样说，可是后世一般修炼玄宗的神仙丹道派的人，却把老子的谷神间说改头换面，拿到道教的黄庭内，井经里面佩格上国医学的皇帝内经的原理，把人生的头脑，心脏，小腹等体内的机能

那么下面我把明清道义中有突出贡献，影响深远的数位高道，做一个简单的介绍，以便通过他们来了解明清道义所谓道教的发展，医学的进步，以及为人类保健医疗事业所做出的巨大成就

最后是陶红酒对道教的改革和充实。陶鸿景对道教的贡献主要是一撰写真，灵味，夜图，仿照人间的等级制度，构造道教的神仙苦戏，发展了以丹药为中心的道教修炼力论，长期在茅山传授上清派经书，使茅山成了上清派的活动中心

道教普化有这样几个基本表征，社会一般观念所接受和推崇的道教核心已经不是道教一理化所表现出来的个人解脱式的长生信仰，而是渐渐成为旧式渡人式的神灵崇拜与民间信仰的本质趋于一致