视读伦理学

救命良方回到本讲的主题读亚里士多德的伦理学起义产生两种批判性意见，一是认为亚里士多德悲之无胜，高任无非是些常识。比如罗素就认为亚里士多德的伦理学没有什么特别的哲学心

我之前把这本书排除在鲁迅阅读的范围之外，纯粹基于下面两个理由一许助长的回忆。只提到鲁迅有尼采的传给人的印象是只有一本书，再只有尼采于二诗人和尼采伦理学一般两个选择之间虽然是选前者

第一个问题，关于阅读著书的思想精神，蛋小说批评的第二个著名的观点就是关于小说创造的格物自知，以忠恕之门精神上的小说评点，还贯彻着非常深厚的哲学和伦理学史方面的思想

真正分技术的还有斯蒂尔波的道德学说，其他麦加拉学派人员执意片面推理专注嘴毛求词的逻辑完全忽视的伦理学元素，其后面也是斯蒂尔波的一个特色，也许记载中没有他嘴毛求词的论断或揭示只有一个偶然

我不认为我完全理解商谈伦理学就第一部分，我之前没有通读过维马斯的交往行为，理论就上周在读，因为时间比较紧，销售人员交往行为里的上下卷篇幅比那个就公共里的社会转型要长，所以说我并没有完全吃透它

引述一些哲学，伦理学，心理学，社会学，人类学等研究成果，希望能够展现欺骗现象的复杂性，也为读者提供用自己的经验来扩展和延展思考空间。批判性思维的一个重要的特点就是它是经验性的，它并不局限于经验

我们今天甚至可以说斯宾诺莎在阿尔都在那里，可以说是他的理论的机制，或者说是他的理论的一个彼时或者叫磨刀石，那他不断地返回到对斯宾诺莎的，尤其是对斯宾诺莎的伦理学的反复的阅读当中来，不断地深化他自身的马克思主义的

第一章动物论语第一节没有读过本书，第一部分的读者可能对本章的标题感到奇怪，但是读过行为总论与行为的进化，这些章节的读者会明白动物伦理暗含的含义正是在行为总论与行为的进化。这两章中，我已经表明伦理学讨论的行为不能与一般意义的行为相奋抵

随着阿尔都在文献整整理的日趋完善，我们今天是可以说斯宾诺莎在阿尔都在那里，可以说是他的理论的机制，或者说是他的理论的一个彼时或者叫磨刀石，那他不断地返回到对斯宾诺莎的，尤其是对斯宾诺莎的伦理学的反复的阅读当中

可以说，该派的主要特点在于把苏格拉底的伦理学与智者派的相对主义结合起来，把美德推进到一种蔑视一切社会习俗和道德规范的极端地步，以自然本性来反对人为教师，并且把这种观点落实到实践行为中

更进一步把自然科学与数学视为哲学所应参照的模式和方法，重视哲学的客观意义，认为与具有价值选取的伦理学不同，强调知识在价值上是中立的，因而后世讲论伦理学识直指亚士之道，德美德部分基于此为道德上的善所在

尽管此观点尚待考证，但至少可以将该理论理解为一种黄金法则，有时亦被称作互混伦理学己所不欲误视他人，务实于人数百万人倾其大半生的时间，试图在建立更有效的人际关系中，让对方的利益最大化

三种医患关系家长型咨询型解释型在医学院期间，教授布置我和同学们阅读两位医学伦理学家伊曼牛二和琳达伊曼牛二和写的一篇短论文，告诫我们这些即将成为临床医生的年轻人给我们的病人，可能同我们的病人可能有几种关系，最古老也是最传统的关系，是家长型的

伦理学神庄重逻辑修辞神善变，凡有所学阶层性格读史时名字读诗时灵秀数学神周密科学神深刻伦理学使人庄重逻辑修辞神善变，凡有所学皆成性格说罗梭，我愿意深深地扎入生活，损尽生活的骨髓，过了扎实简单，把一切不属于生活的内容，剔数的干净利落，把生活逼到绝处

社会伦理学说，董仲舒又以形而上学的阴阳学说作为论证社会秩序的根据，他写到凡物必有何和，必有上必有相必有左必有右，必有钱，必由后必由表必有理有寒必有暑，有昼必有夜