造化钟神秀

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人们都说六祖的境界，神秀的境界，高都把神秀否定了。实际上神秀的境界一点都不比慧能的境界低，只是神秀当时错解了无主的意思，这也可以说是神秀的命，是他的命中注定不该拿到无主的衣服而会冷有这个福气

泰山之北梅奇在古代齐鲁两大国的国境之外之内，还能国境外，还能望见泰山以距离之远来烘托泰山之高，造化忠臣秀，以句赵华忠神秀阴阳歌婚晓两句写寄望时所见泰山秀帝的高大形象上上句清未了的注讲，整个大自然就把神奇和秀美给都给了泰山生前向日的以灭为阴

桃花源记望月中描写泰山神器的句子是造化中神秀，阴阳歌欢晓水河淡淡山岛总是官昌海和当共解西窗主确化巴山业余时，业余济北万赖此斗晋。但于中晋音提破参寺后禅院海日生残夜江春入旧年自北过山下枯等老树欢押小桥流水，人家古道西方兽马

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今日我们知道他的传法士气时达摩惠可生产道性红忍神秀，第一次便发现于这个碑文里，但于道宣在法冲传里所记的不同，不过因为神秀地位极高，人都信此法系是正确的，神秀的二大弟子义府和普济

鸿蒙即此混混沌钝之中，真阴真阳，自相配合，故曰混沌鸿蒙聘母相从惠硕之间和服行钟是参同器，原文头尾各两句都是原文，中间讨论到造化之日月，这个造化就是天地太阳和月亮，代表两个伟大的精神

两人两世界，两人两脑相神秀的大脑，八百六十一个神经元细胞和其上的是的三次方和十的四次方的神经元突触所共同构成的神经网络决定了神秀的大脑，对世界的认知是烦恼是有的

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提树心为明镜台，实时秦佛氏务实惹尘埃，这是神秀写的惠，能写的是这样的菩提本无数明镜亦非台，本来无一物，何处热尘埃在王阳明看来心也是无极的

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做