杳杳钟声晚之雏凤涅槃

应得因家行因和圆满音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圆满音指正德的涅槃结果，家行吟是指把可能变为现实的修行景层访问英中涅槃还是果中涅槃，阴即指人本性有佛

乾隆来到园内，住在九州青雁堂，晚上听报更的钟声，可是听不太清楚他有点儿纳闷儿，为什么西湖南屏晚钟的钟声相隔一二十里路，听起来还很清楚，而我这口中就在园内，怎么还听不太真

余良是地名诗人，从县山南园渡汉江往鹿门途经棉水口可以望见余梁肚头首二句即写傍晚将行见闻，听着山寺传来黄昏暴食的钟声，望见渡口人们抢渡回家的喧闹，这悠然的钟声和沉杂的人声

涅槃和无余衣涅槃，所谓有余衣裂盘及类型与平息所有烦恼，但身体还在继续，所谓无余衣裂盘不禁内心躁动平息了，夜里形成的身体也结束了走有，由于涅槃是临近处事，无由于涅槃，是临近礼仪式

最后，观气社一切放下观气舍，连有云衣涅盘都不进入，能切惊诸大菩萨赞佛无有涅槃佛，无有佛涅槃佛，不入涅槃，也没有涅槃，可入自信，现在就在涅盘中，这是大称另外情节了

魏忠贤每天都要竖着耳，听听中华门外是否我传来自己那口大众的声音。可是了每次钟声传来之时，耳旁总是有魔酣的钟声，将其掩盖自己住的那口大钟的钟声，怎么也传不到自己格力

小和尚既不解又委屈，师傅送钟还需要什么特别的能力，难道我撞出来的钟声不够响亮，还是我曾经耽误过时间住持说你很准时，撞的钟声也很响亮，但是你的钟声中有什么特殊之处

此散因无我而无之无为，自然自展，超越其解脱，故超越善，即为解脱之善，为入路而治解脱无限，善及永恒，善当善争与无限之进士，即是善争一勇，知识永恒。在佛家名曰涅槃活家，以绝为入路，导致不生不灭的永恒涅槃

复次大会，涅盘者甚至自觉境界离断肠妄想性之性，云何非常为自向，共向妄想断，故非常云，何非断为一切胜去来，现在得自觉，故非断，大会涅槃不坏不死若涅槃死者夫应受生相续

断绝烦恼，即灭出生死的阴，但作为前世货业造成的果报生，即肉身含在仍然活在世间，而且也含有私立活动是不彻底的。捏盘无于涅槃，相对于有余，涅槃而言，是比友谊涅槃更高一层的境界

关于钟声寺前天，我们说了美人回眸，今天来说说壮士下马一起来分享夜静钟声戴月明壮士下马钟声四离问前场无论是木兰诗里的将军百战死壮士十年归，还是荆轲刺亲王的风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

这三种涅槃名为中斑涅槃，如果中阴身未涅，盘到天堂，一出生就涅槃的名为生般涅槃升天后无需久休，即涅盘的名为无形般涅盘需要久休，而涅盘的名为有形般涅槃升迁后逐层向上进修，直到色究竟天才涅盘的

他们刚刚匆匆走了几步，一阵深沉的教堂钟声开始暴食，伴随着第一声钟响，两个领路人不约而同地停了下来，朝钟声的方向转过头去把点了饼钟声停了。南溪说道用不着，你说我听得见

他邀自己的学生一起坐在清凉的树荫下，教导学生以最简单的方式寻求涅槃，每天里时时刻刻关照涅槃，他说道就是放下沉浸，是与生俱来的喜悦经验，也就是我们对生命不再有执着

他投入燃烧的松柴中学凤凰涅槃，他最终咬紧了牙关，从活里出来开始了心声，也有出不来的熊熊烈火中牙关咬不住啪啦一声，晚节不复了，彩萍是从火里走出的彩蛋分面寒春微不露