禅与悟

僧人希望通过饮茶把自己与山水，自然宇宙融为一体，在饮茶中求得美好的韵律精神开始，这与禅的思想是一致的。禅是中国化的佛教主张顿悟，你把事情都看淡些，就是大彻大悟，在茶中得到精神寄托，也是一种物佛与茶便联结起来

禅宗与理学的关系其次，一般讲到禅宗以及研究禅宗的资料，都在禅宗们的语录以及语录的会书，如景德传灯，传五灯，会员指月路等，著作里寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案与疾风妙语的

对于禅等目标所做的这一番描绘，可以不加改变的用形容心理分析所期望的目标，即洞察自己的本性，获得自由，幸福与爱解，放经历面与疯狂或者残废，我们面临着在开悟与疯狂之间做选择

夏日的禅作者悟道东方禅学是一种生活方式，夏日开始盛大，始于一生禅明人们喜欢听禅夏日盛时窗右外的万禅齐名，这规律齐整的声部令人荡漾。像三毛说的这样的夏天，像一首绝句缠声阵阵，平平仄仄平平仄

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

在高明蚕氏禅堂开悟光绪十六年，薛云和尚在江苏聚荣县赤山一指法人合上学法，四年到金陵，也就是今天的南京中山进城制，协助严嵩和尚的见识，经严嵩和尚引荐，与杨仁山居士相识

禅是净土之禅，你念佛求往，生一到西方极乐世界花开见佛，马上就顿悟了。马上就证悟到阿威越治菩萨的等级净土是残之净土，修禅开悟了，也要求往生西方极乐世界才能够当下马上正道

我们在前面讲解的过程当中，老师提到这个综艺，对于陈宗的一些著作，上面是我对禅宗这个南宗高于北宗，又不离北宗顿悟，高于建修，又不离建修佛学，不限于历史与考据，又不离历史与考据发表的一点看法

药炼压伤安重负有偿物证单件医证别日不比西医禅呼汤心正而下之所禅呼症不霸主赋予禅呼的比正正而正确复发热汗出而解幺零二伤寒二三日心中继而烦者小煎中汤主治幺零三太阳病过经十余法二三下之法后似乎是禅悟症仍在下者，先与小间先与小差物不止心下肌郁郁微烦者微微接引与大柴屋当下之则大柴屋当王柴屋半截黄金三两双腰三两搬家搬生洗生姜五两切知识四枚大枣十二枚布大大黄二两洗上班为一水利等

其次，一般讲到禅宗以及研究禅宗的资料，都在宗室们的语录以及语录的会书，如景德传登路，五灯会员纸月录的著作里寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案与积风，转雨的妙趣认为便是缠击

我呼吸着天台称名的空气和禅意，享受天台美好的山水与友善，也在闲闲的漫步与游走间，感受着时光，挥手作别的无声无锡，连悟着宇宙武幻心仪的无可辩驳，在这无声无息与无可辩驳之间

法戎见四祖的典故，这典故常被宗门中人提起。法容见四组前参禅打坐仅四组，之后仍然是参禅打坐，但两者间有个物与不误的倒立，破造禅师的意思是要僧把开悟后的见底说给他听

禅心慧语却对刘禹锡这种禅定和诗迹的状态做出了自己的评说，禅定与智慧去禅修的量，整个车轮是开悟的壁垒植物，而刘伟希则从定会修行中练品实际，找到了文学创作灵感的元学

禅茶禅修心悟性茶和静清寂细品方知茶之韵，用心方晓禅之物，从人性的光辉，到佛性的慈悲禅茶，非两种格意禅茶与一体禅查产者，栽产者，采产者，制产者，品产者，物馋茶一味的境界，那是隔一禅茶

所谓佛者，绝也一切众生，皆具如来，智慧得相，但因妄想执着，而不能证得本有之如来智慧得相。与我而言，禅中说禅的文字就如同这觉悟的智慧之光，引领着我在感慨万千已成常态的一次次品读中，不断地颠覆着自身的认知局限