天鹏逍遥

造成先生夺人之事似乎是对昆鹏大家包养，但随即笔锋一转，指出昆鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为昆鹏还是有所带的，与昆鹏的大相对应，作者又举出了野马尘，埃条和学究等小的形象

处理与万物一体的血肉之躯的时候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的时候，昆鹏蝶只剩下围绕庄子的眷妃，再也飞不出庄子的半径，泪沉如你，也不再追随庄子昆鹏的逍遥而开始追本庄子逍遥的昆鹏是怎样飞起来的

处理与万物一体的血肉之躯的时候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的时候，昆鹏蝶只剩下围绕庄子的眷妃，再也飞不出庄子的半径，泪沉如你，也不再追随庄子昆鹏的逍遥而开始追本庄子逍遥的昆鹏是怎样飞起来的

处理与万物一体的血肉之躯的时候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的时候，昆鹏蝶只剩下围绕庄子的眷妃，再也飞不出庄子的半径，泪沉如你，也不再追随庄子昆鹏的逍遥而开始追本庄子逍遥的昆鹏是怎样飞起来的

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

逍遥至乐无需分出优劣高下，天地万物都是有所带的，大致高飞九万里的昆鹏小志调与学究都需凭借一定的外界条件才能活动，因而是不自由的，要从无名进而无功，直至无给摆脱一切束缚和依赖，悠游自在才是真正的逍遥游

大棚的绝云器赴青天小薛鸠的羌渔房岳鹏蒿，宋戎子的宠辱不惊猎御寇的凌然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的逍遥有，甚至就连圣人无功神人无功，圣人无名，也只是智人无己这一彻底逍遥境界的前提与赔偿而已

达到有仙山琼阁不见，前年秋月朗定了三家条约，还有吃的土豆烧熟了，再加牛肉，不需放屁，只看天地翻覆昆鹏展翅九万里翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭开具化用庄子逍遥游中的昆鹏

不曾往在河知州的诗经里，关关教皇过不曾若垂天之意的大鹏扶摇九万里逍遥游历过不曾由王摩羯往唐诗中喂养过，不曾由李清照往宋词中喂养过，是鸿蒙初开的存在，也是原始的存在，也是自然中心主义的存在

这和其他的诸子散文是不同的，其他诸子散文里边偶尔用一些预言来作为辅助手段，帮助道理说的更浅显通俗，而庄子根本就不把道理从正面讲出来，他直接讲故事，比如逍遥游上来就讲大鹏的故事，他不说他不先讲什么是逍遥

鱼一跃冲天可能变为大鹏鸟高祥天空的大棚，也许一举不振，变成什么细小蛋白质的基因，得到的人可以自由做了变化之主，才能够逍遥游，就是佛学奖的解脱。要注意，我经常给朋友们讲笑话

这个什么时候学习是智慧的升华，分享是生命的伟大。今天给大家分享人生如茶，需要慢慢沉淀在庄子内篇逍遥游第一开篇，庄子以横空舒适的地向我们讲述了昆鹏之变，大鹏南飞的故事，极大地开阔了我们的视野和胸怀

鳌游在四海之外，他心神宁定，能使农作物不受灾害，五谷丰登。而庄子逍遥有礼的禅和小鸟也同样会嘲笑大鹏。我崛起而飞，抢于法而止，实者不治控于地，而一业西夷以九万里而难为小鸟朝下大鹏

处处扫归自己，这里虽然讲的是井底之蛙，但庄子并没有批评他。逍遥游中大鹏展翅九万里，但他还是要带风而行，麻雀飞几丈撞到树上，落在地下，游戏于蓬蒿之间，耐是麻雀之乐