文学与生存

正如福建社会科学院文学研究所陈书杰所长评价在富有地域色彩的文学画语形式之下，林娜贝老师的小说表现出单代文坛中弥足专贵的人文关怀，个体生存与社会现实的生存紧张，是林娜贝老师小说令人动容的所在

我们就能够很清晰地感受到文学的那个分析文学的角度和分析文学的这个处理方式。第一个精神生产与物质生产。首先，精神生产和物质生产内涵物质生产是指人类为取得生存所必须的物质资料而进行的

此前，已经有东北沦陷区文学和华北沦陷区文学轮训区文学现象值得注意的有一乡土文学的倡导和实践，其中的一些作品已赋予乡土气息的现实主义描写，揭示了沦陷区人民的生存困境和不屈不挠的生存意志

女性的不幸与毁灭古典小说的智慧与性，在生存的体验特色，古今结合成为范本将浓厚的中国古典小说智慧与深刻的现代生存体验结合起来，从现代文学时尚融会新教，雅俗共成的典范文本

以卡夫卡贝克特为代表的荒诞派文学揭示了人的生存的荒诞性，这是人类对自我处境人的社会关系的又一次哲学的探寻与发现。新时期中国文学的美学的异彩都汲取的这些抑郁的养料，共同的体现了对人的发现与重塑

为了构建所谓的知识体系，强行以一种时段为边界生硬地清理掉文学史，毛绒绒的积累教材的内容涉及十七年文学、文革、文学，新时期，文学，唯独没有他们生存和经验息息相关的网络文学教材的内容无法和他们的生命经验产生任何勾连

那么这样的话，文学的大的特点，我们一再说文学实际上是让我们从文学的世界中间走开来，认识到现实世界的遮蔽，认识到世界中间，我们的不自由，我们被牢笼话，我们被规范化文学要有一种的偏离，让我们进入到自由的生存方式到一种的超链的体验方式

唐人诗歌中所表现的民族精神一文学与民族的关系，邵然冲先生在他的如何建设中国文化低文理说，一个民族在危险困难的时候，如果失了民族自信力，使了为民族求生存的勇气和努力，这个民族救失了生存的能力，一定得到悲惨不幸的结果

文学的终结与文学性的蔓延，监谈后线的文学研究的任务，于红本文对今年文学严重领域逃离文学的普遍现象进行批判性分析，指出后线的总体文学状况的商诚，信文学的终结与文学统文学性统之并存

广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，以及文学阅读与或文学欣赏广义的文学消费概念与文学生产，文学传播概念并列，均指广义文学生产或文学活动整体流程的一个环节

人文关怀善的终极价值体现人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命，尊严价值，情感，自由的精神。它与关注人的全面发展生存状态，独立人格及其命运幸福相联。系人人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的主题，它是善的集中，体现其与历史理性，共同筑起文学的真善美功能价值体系

今天我们也聊了关于这个网络文学的关于小说怎么写怎么架构作者应该怎么生存，还有网络文学未来的发展是怎样的，以及我们应该如何去打击盗版，我们的设计面也是非常广泛，虽然只是很短的时间去交流

文学的生产，传播与产品都是纸上消费，为了消费并以消费为中心与终极目标离开文学消费这一最后环节，文学生产变得毫无意义。文学传播失去了对象，文学产品也不称其为真正的现实的文学作品

印度对十八十九世纪法国文学的影响，十四印度和波斯文学波斯古典文学中的印度形象，十五翻译中的文学范文与世界文学现代印度文学译为欧洲和印度语言十六泰戈尔和世界文学泰戈尔与中国匈牙利泰戈尔与艾略特十七，印度和欧洲文学

例如，从做品与作家时代的关系来研究文学现象的文学理论，通常采用社会学的方法，从文本及作品本身来研究文学现象的文学理论，通常采用文本的方法而从文本与读者的关系来研究文学现象的文学理论，则通常采用接受美学方法