五四新文学的民族民间文学资源

社会分析派就一语而生，社会分析派是五四新文学的先驱者之一，矛盾也就是审念兵以及接受他的鲁迅影响的接受。他和鲁迅影响的一批文文学新人，为维护五四文学的现实主义传统

用白话写诗，我可以告诉大家，如你们可能有上古典文学的老师告诉你们，我上现代文学的老师也告诉你们五四新文学以后的四个领域诗歌小说，散文戏剧，诗歌的成绩跟古代相比是最吵的

虽然有个故事比较粗糙简单，有的还带有比较浓厚的宗教色彩，但他可以帮助我们了解才能少数民族民间文学的概况，了解有关台湾少数民族的来源，历史，生活和文化特点，了解祖国大六与台湾少数民族悠久的历史渊源关系

周壮人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种利己而踏利。他及时利己的理想生活，提出以人道主义为本，对于人生主问题加以记录研究的文字变味之人的文学认为新文学及人的文雪充充分表现零容易致的人性，这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作人的文学，成为五四，五十五四十七文学的一个中性概念

小二黑结婚李有才版画李家庄的变迁是他四十年代的优秀作品，他自觉为农民写作，以创作农民小说组成一切，密切了新文学与农民的关系，填补了五四以来新文学在某些方面的空白

本时期理论建设和文艺创作的发展，总体而言，新时期的文学呈如下态势，其从现实主义的回归到现实主义的深化与超越实现主义，使我国自五四新文学诞生以来就确立的宝贵的文学传统

另一方面，东南亚民族间的密切关系以及东南亚地区与中国印度的民族文化宗教交流，又使得这一口头文学有很多相似性和可比性，并且深受中国和印度民间文学的影响，前者如跨境民族共有等

文学上反对旧文学文言文，提倡新文学白话文，它是一次伟大的思想大解放运动。它动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，为五四运动起了思想宣传和铺垫作用

公安派的姓林文学十为五四新文化运动至烂伤新文化运动的杰出代表主民，作家，学者，周作人在中国新文学的源流一文中弄记公安派文学时指出他们的主张很简单，可以说和胡适之先生的主张差不多

试图通过提高文学的现实功利作用来提高文学自身的价值，为人生的文学观念强化了新文学与时代社会的密切关系，返回了文学对于社会改革的作用，极大地冲击了当时流行于社会的玩世文学观念或为艺术。而艺术的文学主张为人生的文学观念，是五四人的文学观念的具体化

如果说新文化运动的先驱者们渴求以思想启蒙来引发重大的社会变革，那么像学恒派这样的文化保守主义者则更相信靠伦理道德来凝聚国家社会。他们对五四新文化与新文学运动的激进行为甚为反感

实施传统工艺振兴计划，大力推广和规范使用国家托用语言文字保护，传承发言文化，开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献会议出版工作，实施中华民族音乐传成出版工程，中国民间文学大系出版工程

中国古代的士大夫文学以及五四新文学中还可以梳理出第三种文学形态，即经世致用，启蒙救国的社会文学以教育批判宣传为己任，在中国，香港以及美国，日本等经济发达的地方，这种旧式文学虽不能自成一类，也不会居主流而排斥娱乐及艺术

完成中华民族在此时代的使命，这个时代，中华民族出现了两个时代的感觉。中华对民族有影响的文化派别，一个是五四，一个是新儒家，他们智力当为当代中华文化建立新的典范无私的典范

在思想上，宽日记是中国五四新文学的一篇总序，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向，封建制度和礼教的揭露于批判是多层次展开的狂人周围的环境，狂人的联想触目惊心地发现吃人封建礼教下的中国人在表现礼教痴人的同时，还表现了强烈的反抗和变革的精神