日神与酒神

酒神魔力看来似乎刺激日神冲动达于顶点，却又能够迫使日神力量的这种横溢为他服务悲剧神话，只能理解为酒神智慧借日神艺术手段而达到的形象化悲剧神话，引导线下世界到其界限，使他否定自己，渴望重新逃回唯一真正的实在的怀抱

在悲剧的诞生一八七二一书中，尼采区分了两种艺术精神，日神精神和酒神精神，日神精神代表秩序和兼过了深思熟虑的理念，而酒神精神则代表记忆无序和强烈情绪，本飞机理性思考的更为个性化的特质

今天我们讲现代西方哲学讲义的第四讲意志主意志尼采的第一章迪奥尼索斯的发现第一章悲剧的诞生，酒神的日神话，第一节悲剧中的酒神与日神第一个点第一点音乐艺术与造型艺术第一小等悲剧中的音乐艺术

日神精神代表梦的状态代表造型艺术，而酒神精神的迪奥尼索斯代表最的状态代表音乐这个艺术酒神精神的难点一直打波浪线是痛苦和狂喜的交织的迷狂痛苦做笔记去悲感是悲伤，而狂喜是喜剧色彩

要摆脱种种人生的痛苦，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神和日神精神相统一的悲剧中体验生命的永恒与快乐。于在此，尼采已经把生活中的悲剧与审美意义上的悲悲剧有意识地进行了区别

日神音乐是强调建筑学，而且只限于受到了解释的音调。例如基塔拉琴所固有的那样，那构成了酒神音乐乃至一般音乐的特性的东西，音调的震撼力，合成的绝妙境界则被小心翼翼地排除了

他强调，日神精神和酒神精神都根植于人的深层本能，其区别仅仅在于前者是用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目使人沉淀于梦幻之中，后者则是一种痛苦与狂喜交的癫狂状态，使人在极度的情绪放纵中来，揭开人生的悲剧目的

尼采在悲剧的曲言里说艺术有两种，一种是罪的产品，音乐和跳舞是最显著的力，一种是梦的产品，一切造型艺术，如图画，雕刻等，都是他拿日神，阿波罗和酒神狄俄尼索斯来象征这两种艺术

只限于某些特定的音调，例如竖琴的音调，正是那种非日神的因素，决定着酒神，音乐乃至一般音乐的特性，如音调的震撼，人心的力量，音律的急流，直线和声的绝妙境界，却被小心翼翼地排除了

因此，我可以宣布，在我看来，多利克国家和多利克艺术不过是日神瀑布安插的营寨，只有不断地抗拒酒神的原始性，一种如此顽固拘谨壁垒森年的艺术，一种如此威武严厉的训练，一种如此残酷无情的国家制度才得以长久为止

当看到希腊第一个抒情诗人阿齐洛克斯的热情在诗歌中如醉如痴的激动时，尼采说他仿佛还看到酒神和他的侍女们见到名鼎大醉的诗人陶然的睡态梦神走进诗人用月桂枝触它一下熟睡诗人的酒神，音乐的魔力便发出如画的火花。这就是抒情诗。它的最高发展的形式为之悲剧与酒神寄取

希腊悲剧宗旨不论如何在苏格拉底等人的推动下，在历史进程的裹挟下，酒神精神被日神精神所战胜和替代无意识的音乐创作让位给有意识的哲学反思，直面，痛苦和悲惨的悲观主义成为了非主流，而主流则是肤浅的理性乐观主义，从此深刻的悲剧开始走向衰落

智慧老人贝恩斯博士与酒神对立的阿波罗的一面荣格博士是的，它是由酒神狂欢意图引发的。阿波罗的一面，整个事件由阿尼姆斯执行，阿尼姆斯的某一面在酒神狂欢情绪里越动，那一面很快

因此，我们在悲剧中看到两种截然对立的风格，语言，情调，灵活性说话的原动力，一方面进入酒神的合唱抒情，另一方面，进入日神的舞台梦境成为彼此完全不同的表达领域，久深冲动在其中，客观化自身的日深形象，不再是像歌队音乐那样一片永恒的海一匹变换着的织物，一个炽热的生命

小提拔这骤然汹涌的酒神红波背后恢复起个人的单片小浪就像普罗比修斯的兄弟泰坦族的阿特拉斯背负起地球一样，这泰坦式的冲动才是普罗比修斯精神与酒神精神之间的共同点，好像变成一切个人的阿特拉斯用具备