名盆诗画

中国人当然也讨论诗那不叫批评叫诗画，词画，曲画也同此异议讨论画的叫历代棉画记张嫣远图画鉴文字郭若虚话剧淡川或话禅室随笔董其昌，讨论音乐戏剧的则名围录轨部钟四成或故曲社坛竹梅

杜甫论画诗杜甫在一首奉先刘少府新画山水账歌中论述了画家刘丹父子的这件山水合作，奉先县尉刘丹代宗李煜时官至李布侍郎并不是出名的画家，但是他的一家都能画杜甫，为了赞许他

沿江岸湖畔和盆水之滨还立有多处楼庭，从白居易，刘禹锡和维应物等人的江州诗文可知，中唐时期浔阳城惯有十名的楼阁就有余楼，浔阳楼，清灰楼，望江楼，推宫楼，北楼西楼等，名气较大的亭子由百花亭，盆亭

我们盆底医学涉及的范围是很广，我小盆底，它实际上孕育的大的学，我们必须要认真的学习临床知识，有些医生他就做盆底操身一葫芦画瓢，他就碰到一点点问题，他都不能够解决

在黄山中，风池的石与永海的虚幻是最完美的配合，无论是飞来石的险峻奇妙，还是位于永古寺制皮皮盆路口的仙人池路，都在永海的浮尘中显出一片烟水迷离的景色是在诗中画中才可见到的景色

那时，我并没有见过傅冲江，却千百次做过有关他的闷郁达夫，孤注顽浆，闷异香的诗文和叶贤宇墨韵淋漓的画卷，则把我对付春江的闷缓渲染的又浓又甜，在绿沉沉的甜闷中，总是幽荡着相思绵绵的乌盆船

苏轼的诗画铜绿论和来脸莱辛的诗画意志论对于诗画关系的看法可以说是大相径庭，造成中西方对诗画关系看法不同的原因，主要与中西方不同的物，我关照方式有关，这对人和与自然以及主客体关系的认识

苍浪诗画对于诗歌美学的标榜在于兴趣，二字盛唐诸人唯在兴趣羚羊挂角无计可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑拍，如空中之音，象中之色，水中之月，静中之象，言有尽而亦无穷为王国维所引述的这段名言，正是出自苍浪诗画的第一部分诗变

以同等的快乐诗人利用了较为低级的听觉传述同一件事给耳朵的快感，并不比听证一篇普通的介绍。更多诗画之区别画是哑巴诗，诗是盲人画，二者都各尽既能模仿，自然都能用来缠迷各种道德风，喜像阿佩勒画诽谤时所做那样绘画

王维事称，王有成已被称为诗佛，是圣堂山水田园诗派的不代表作家，与孟浩然齐名，并称为王问。王维恭善公司善化，以诗中有画，画中有诗著称，其诗体悟精心撰写传神比质简洁易尽

盆里有个瓶，砰砰啪啪砰，不是瓶泵盆，还是盆泵瓶皮鞋谱，写一只皮鞋，一只谱写比谱，写补皮，写皮鞋谱，写皮写小花猫爱花花，先画一朵辣梅花，又画一个小喇叭，带着辣梅花去着小喇叭回家见妈妈

苏东坡论唐代大画家兼诗人王维说为摩羯之诗，诗中有画观摩羯之画，画中有诗王维的话，我们现在不容易看到，我们可以从诗中看它画尽，却发现它里面的空间表现于后来中国山水画的特点一致

谈诗画之词如果以自我抒情写字作为诗画之特色而言，则南唐后主王国后所写的一些直书哀感的词，可以说已经是诗画之王。国维在人间词话中乃背后主词，遂变灵公之词为士大夫之词了

鉴赏者吴汝煜，王安石喜欢改诗，他不仅为同时代人刘贡府王仲志改诗，而且还为古人改诗。谢真的春日闲居诗封定花有五王安石改五字做落字。此句出自雁州诗画，对于自己的诗作，他更是不但多改泊船瓜洲是他修改几座，使之更为完美的著名例证

成都期间，杜甫还写了一些题画诗，当时著名画家王载的山水画威严的画马图和双松图江角的角英画学记的鹤画，李固的山水画，学霸的画马图都分别写诗进行了评价，还为延吾公堂壁画名山陀江画图提了诗，准确地揭示出图画的题材内容，风格，特点以及独特的气韵，还能联系到画家的人品，换绅士乐理，并且自己对绘画创作的看法，有时还寄托了自己对社会人生的观察，思考与感慨