极致阴阳道

交管变化不行，行医受其生神医以发极致情美出阴，万虚其言意定极凶而生。大业故意者，阴阳之道也挂着阴阳之物，也摇着阴阳之洞，挂虽不同，虽有者即有摇碎不同所同的九六师以六十岁不同所同的九六师以六十四挂杯棋体三百八十四摇，互为行文，在六个直播间在一身之中赞于瞬间，没有动静，莫不有挂之相言，莫不有摇之一言志在一虎其道之动之神无不存实

第六，由自然之蓄，气心之性尽其才而完全实现之以归于仁义，礼智之治当之必然而完成，其自然视为合理，视为切情，视为个岁，其身视为生生之条例，视为自然之极致证明六点一阴阳五行道之实体也

桂枝和中原者，你想真的没演的阴阳之难道也是中国天气未焉，万物一焉，重礼约禁止中庸小人晚中庸君子之中，拥艳小人和时钟小人之反，就是小时候，我这样眼睛中庸极致，也或明显能纠结

德国人不能按范围电力之化而不过继承万物而不一周动物。周夜知道二智库生物，反而义务顶第五章阴阴阳之位到极致者，山野城镇者新野真正兼职位置者执着兼职位置制百姓是用耳不知够捐的足道险

其二，选用最佳治疗方药林正选方从林正选方角度考虑，本条方正对应变质关系主要有以下三个方面一根据表里金正如病变正机与病症表现是以心阴阳俱虚症为主，极致当滋补阴阳气血

是以先阳虚证为主旗帜当温阳益气，宜用桂枝甘草汤如病变症机与病症表现是以心气血虚症为主，极致当益气补血，宜用小建中汤如病变，正经与病症表现是以新阴阳聚虚症为主，旗帜当滋补

你们可能都知道，密宗有个九节符风法，就是协调体内阴阳二气，让宇宙的阴阳与体内的阴阳合二，唯一的一个人修得好，自成阴阳降服其身就是降服阴阳二气宇宙的一切都具备阴阳

动辄升起道德批判和人格评价，一旦升起道德批判和人格评价，生命就很容易固执。在日常生活运用层面不分别的爱是极致的，分别是极致的，有分别的爱，一切科学都是分别无分别的，爱也是极致的

最后，我把北大校长王安哥为自己的学生说过的人生要追求两个极致的话，送给听众朋友们，让我们共勉，把自身的潜力发挥到极致，把自己的寿命健康咽肠道极致，谢谢朋友们今天

最后的生意治不了素质，路易计算子不是我也告诉过主要约夫子，为了过去一动不了，不要人是不是长绝道之江心也于灭。到时候江飞也有蜜跟，而且是命和你，不要想怎么必治，极致必定极致必言，极致必胜

在警乐全书传中录当中有说反诊病失治，必先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬质，因有差一道虽烦而可以一言必知者曰阴阳而异，故正有阴阳脉有阴阳药有阴阳，没能明澈，阴阳则依礼虽贤

第六节易学中的阴阳与秦观战国前期和中期道家倡导阴阳学说，到战国初后期，齐国地下学者邹衍以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派阴阳五行学术的流行，周易的理解和研究产生了重要影响

为了调和阴阳，已经讲阴阳之谓道，我们练拳打坐都是在阴阳上做文章，都是为了在调和阴阳，懂了阴阳范围，懂了全到丹道讲三家四派，其实说白了无非都是阴阳，各有各的修炼重点而已

人就谦卑了，我们讲怎么能达到无我谦卑到极致，可以达到我持备到极致，可以达到我勇猛到极致，可以达到我知道都可以打到五。他既然达到无我的时候，人还得必须缺一个转念你去，即便功夫做到了，你还必须缺一个转念你们，我让你们做功夫，到最后你们肯定还有一个转念

把道家的辩证思想在医学中发挥到了极致具体。后来，张仲景将阴阳学说这个蛮荒时代野性思维的结晶，优化整理之后，移植到中医的辩证诊治过场之中，并提出了非常另类的中医辩证论治员。该原则特别是具体化之后的六经论伤寒原则至仍然是中医临床的基本原则，也是中医的灵魂所在