罪恶成神

五，民族与爱国十四，我认为应当多多提防德国音乐，假设一个像我那样热爱男方，把男方视为一种恢复大多精神罪恶和大多数肉体罪恶的大学校，视为阳光无限，充足和灿烂的地方

神农一剑第十三章罪恶深渊，斗泰君与神女婴和路德，其后来这边的对举可谓是热火朝天，但去往太守府后院的五群，这边可谓是罪恶知己，我却因为比较贪财，再加上他本来就穷，他便见地图上标记书房的位置感了兴趣

以西方基督教传统而言，神圣乃永不能记者，只可无限的向之而趋罪恶或无名之义时，说实了都是实践中由气化边世之障碍，而贤者命亦是由气化编制限制感性制限制气质之限制遭遇之限制，而险者罪恶于无名，可以划除断尽

悲观主义是使人瘫痪的学说，他既宣布了世界的罪恶的大本营，认为发现特殊罪恶的旧制策的一切努力都成为无用，从而把改善世界的一切企图都从根处摧毁，整个乐观主义企图否定罪恶而获得的结果也同样是梦夜

这里多出了实践二字多了这两个字费希特就不仅是在谴责罪恶的现象，而且还罪恶当场的历史发展过程中的必要环节，并且赋予了世界历史与某种能动性，进而他把罪恶当成了历史发展动力的表现形式

让自己的孩子成为自己的保护神，或者让孩子觉得自己的存在是有罪的，造成了妈妈痛苦而放下罪恶感就等于放下了妈妈，汉妈妈会更觉得自己更有罪，于是释放这种内疚情绪就成为一件难事

揭示资本对于劳动的剥削是受资本主义社会的罪恶冤守这样一个规律而把资本主义制度的我的问题主要归结为几种秘务件，这样资本主义制度的罪恶就变成了资本主义制度下的几种秘罪

最黑暗的无知和自欺欺人之中的以上的两个例子，只是为了阐述一个事实，任何的罪恶和邪恶都是无知的反应和坏习惯，撒谎等一样，所有形式的罪恶仇恨，狡诈，嫉妒，傲慢，虚荣，自我沉沦，自私自利，都是精神黑暗的一种状态

土星导向的宗教信仰强调的是法则结构，罪恶，惩罚以及神的不可思议的意志。因此不太重视内在的意义，或是个人的成长本质和生命本身出问题的就是这种带有父权倾向的诠释方式

你盐就透了，你就去赢家跟仙儿没关系，跟神仙没关系，跟你自己造成罪恶有关系。新造作的是以多少人在迷茫，我们跟大家说英国教育给你带来了财富，不相信你也没给我钱呐，比给你钱还重要

有些案例中并不是施虐者，后来性情发生了转变，而是原本隐藏的精神虐待本性暴露了出来，之前隐藏的恨意浮上台面类似于被害，妄想角色产生兑换，施虐方变成受虐方，但真正的受虐者仍会有罪恶感

还说因他新年多行不易，罪恶如山，早已绝交多年，未念同门之意和朋友之情免尽，最后忠告信否听遍这厮得到多年，虽然自视神通，又将红云大师所借量，有三盘精炼，成以为所向无敌，但知敌我双方均尽不死之身

灵魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩赐博爱和幸福神曲三大部分地狱炼狱天堂的结尾，均以但丁所仰望的群星做结来完成一种不朽的希望，即人类由黑暗趋向光明，由卑下去向高尚由罪恶去向至善

背叛，欺骗酷刑，大规模杀伤的我武器的和方法以及对人的压迫和剥削，自然的四虐掠夺正是由于智慧所造成的罪恶，使老子产生对智慧的反感，并希望通过限制智慧的发展，甚至消灭智慧来消除社会的罪恶

原始社会向奴隶制转变的历史进程，在旧约全书里有这样的故事，有一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙神，告诉他洪水就要淹没大地来惩罚人类的罪恶，因为他一向对神十分虔诚，所以神要搭救他