安身立命屈与伸

第八个动作金鸡爆小钩，手侧摆两臂没有与肩平屈膝下蹲，两膝没有相靠，一定要记住钩手侧摆两臂与肩平屈膝下按两膝要相靠，屈膝后伸的时候身体没有反弓，脚底没有朝上，一定要记住屈膝后伸，身体要反弓，脚底要朝上

颈后肩负杠铃两手用宽握具握杠，全身直立，动作过程慢慢向前屈体躬伸，直到上体与地面平行，静止一秒钟，身体向上挺起，直到恢复全身直立呼吸方法向前屈体时吸气挺起时呼气

使书籍之志接揽有所存策，揽有所改，冷屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟柳和笋与美趣和幻雨不济，裸志不强，意义不慷，慨图碌碌，自与俗默默树与情永窜，浮与烦忧，不免于下流矣

三角肌部分分为前，中，后位置肩关节到三角形起点锁骨的外侧半肩峰和肩胛冈指点三角肌粗隆作用，近固定前部肩关节屈水平屈和旋内中肩关节外展后肩关节伸水平伸和旋外三部分同时收缩，使上臂、外甲弓二头肌位于上臂前面

风湿香薄者，其人素有湿气，因感冒风邪以风邪与湿气相搏而明骨节疼烦，指的是关节皆疼，志痛是隐，也是说，从后隐痛也是说惊恐与疼痛，交作不得屈伸，与骨节藤凡相应靠近之，是说手接近痛处

故先贤绝情欲弃一致，指数机之至显然有所存策，然有所感，任屈伸去细碎广之，问除贤令，水有烟流河水与美趣河患有记住，若知不强，意义慷慨无路路，至于所默默属于情万物，与万一无比于下

图露露至于俗默默述于情永，篡服于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高远六先贤绝情欲尽一致，使树肌之质皆难有所存彻，难有所改，等屈伸去细碎广之，问如显力，谁有烟流和损与美，去与何患与不济

若智不强，意义不慷慨，突露，露于俗默，默术于情，永篡服与用与向刘仪解万生疏不可变，服治当存人高远。木仙贤菊情预期凝滞，使数起之志既然有所存策，屈伸去细碎广姿，本出先令，虽有烟流合损与美聚合

借外尊书三国诸葛亮福志当成高远目，先贤绝情，玉器凝滞，使书籍之志皆来有所成册来有所改冷，屈伸去细碎管子，问出贤令，虽有烟柳和水与美趣和患与不济，若志不强，意义不慷慨

除露露之余，俗借万生疏，虽有烟灵和损于美趣，科幻与不尽，落志不强，一不堪看，使数己之志既然有所纯粹的因素，反而屈伸屈细碎种子用足咸岭，虽有烟牛和损于美趣，何患于不济

界外孙叔福志当存高远，木先贤绝情，语气凝滞，使树鸡之质皆然有所存，侧然有所感，仍屈伸去细碎广滋，问除咸令，虽有烟流，何损与美去何患与不计弱智不强意义不慷慨图录入志于俗，默默素于情，永窜腹与繁荣不眠于下留遗界外

先贤绝情与欺凌志使数级之志既然有所存，侧然有所感，仍屈伸去细碎管子问出险令，虽有烟柳，何存与美趣，何况等丈夫与反应，不美于下离介子书辅君子之行，尽以修身，检一样的非淡泊为明智，非宁静为志愿

界外甥疏福，智当纯，高远不前嫌绝情界外甥疏福智，当从高远穆先贤绝情欲去一致，使树基之志皆难有所存特，难有所感等。屈伸去细碎广之，问除贤令，所有烟流核准与美趣和患欲不济

年雨是痴意日去随城窟落多不皆是悲首穹庐将复合集借外星书复制当存高远目，先显绝情，欲气盈志，使树基之志皆难有所存，侧来色感忍屈伸屈虚碎，广自问出贤令，遂烟流河水与美区河患与不济，若智不强，意义不慷慨

能屈能伸，不是一般人可以做到的，一定是有宽广胸怀的人才能具备的一种精神。打算干一番轰轰烈烈的事业的强者们都有着能屈能伸的气度，因为他们深知暂时的屈服，不代表懦弱，反而是一种智慧的体现