社会中的宗教

宗教是对相当一部分群众有较大影响的社会现象，在社会主义社会中也将长期存在正确认识我国社会存在的宗教问题，关键是要立足于我国的基本国情，充分认识宗教存在的长期性，宗教问题的群众性和特殊复杂性

二，曲折实现的情感依附宗教依反和宗教积极参与者中相当一部分是通过宗教活动与宗教社团获得他们在家庭社会中缺乏的情感，依附这一类型的信使，对他们所依反或敬仰的超然存在，或宗教师的情感依恋非常明显

必须将前人之所能传给后人，其机关一为人类所附属的团体及社团或家庭意为社会中专司保存治实的部分，即教会读史的人多说欧洲的教育，学术和宗教的关系深，中国的教育，学术和宗教的关系浅

要交给道德宗教习俗，政策纪律，去调整法律职能管社会中的一部分，好法律调整的那一部分就有法律关系，法律不调整的领域就叫宗教关系，道德关系，或者说其他各种类型的社会关系

费尔巴还要在处于自我分裂和自我矛盾的社阶级社会中找中，没有社会差别，没有阶级差别的人来，其结果正向在宗教在批判宗教和思辨哲学时，所谈的那只是唯心主义的幻想，毫无内容的思想

在古典希腊的在古典时代的希腊社会中，由于荷马史诗具有极大的权威，其中所包含的宗教观念对一般人有相当重要的影响，因此也成为城邦中的公共信仰，是承包维持团结的重要力量

手段目标论三雅文化群体论亚文化群体是指一定社会中的在文化价值上与主体社会有显著差异的群体，它是由阶级地位，重组背景，居住地区，宗教渊源之类的社会因素结合而成的，具有一定功能的群体和社区

尽管这些社会流行的法律是西方快乐的世俗法，主要法院也都适用这些世俗法的机构，但社会观念和意识还保有浓厚的传统色彩，甚至残存的宗教法仍在社会中证据一席之地都构成了现代法发展的巨大障碍

无神路大行其道，作为现代思想受到追捧，当它成为一种蜂巢时，人类所需要的判断机种，即宗教性质的努力，道德和行动规范，便不再有人相信在做人最重要的农历道的消失后的现代社社会中

现代社会中，许多人与家族世代相传的宗教传统合理了关系，原因可能是儿时的某次痛苦经历，或者使他们觉得信仰本身实在太天真，即使是这些人，也可以从家族的传统中找到复兴精神生活的方式

从古代印度到今天，印度的历史中可以看到宗教带来的可怕影响毫无疑问促进了种姓制度在这些文明中的产生和发展等级制度指的是在地理上混居在一起的两个或两个以上的人类群体在社会中被隔离开来

在灵魂中，西门尔还遇见到宗教人只会是个体，而大众永远只会追逐现存的宗教教育，很和机构现代性的宗教问题的关键在于宗教的转向。从宗教转相，宗教性从大众转向个体。所谓后宗教的主宗教，照此看来就是个体性的宗教，是个体性宗教生命的朗然险

成为波斯人建立的阿切美德王朝和萨山王朝的国教，在伊斯兰教形成一千年以前，索罗亚斯德教是西亚的核心宗教，居住在沙漠周边的巴勒斯坦犹太社会中，苦难中出现的巴比伦之球塑造出以塞亚，耶利米等杰出的预言家，他们非常有权威

例如，美国社会学者伯伯特贝拉一方面按照历史过程，把历史上出现的各种宗教分为五种原始时代的宗教，古典时代的宗教，历史上的宗教，现代早期宗教以及现代宗教，但又认为在宗历史过程中的每一阶段上的宗教，其表现形式又可以分为几类象征体系，宗教活动，宗教组织和社会含义等

在宗教学史上，有些宗教学者之把某些非宗教文化形式宣布为宗教准，宗教，世俗宗教，其主要原因就在于，他们不知道宗教是四种要素的统一与综合，而把宗教与非宗教在某一方面或几方面的相似之处夸大为整体上的相同