身容天地

在俺室无漏中，昌空得罪，天地归身，与人赠我回，我只能天人容数，从此而后，终日井井便觉与欠不通千日之事游游房日，导致只有转型体力争相在暗示无漏中昌空得罪天地归身，与人赠我挥，我只能天人容守

天其物之消长，随其生也，杀也无容心遗物以静置之天之直，盖地之直载，以无生而生，故能长且久，再以不自身，以听万物生意，随天地之气感之随其蒙，拜顾不好天地之元经分能长生，是以圣人体天地，阿修五生

这样反而达成了他们的私心注解一天长地久是指是针对万物一直在生灭变化而言，天地有如容器万物在期间活动相对于万物天地是不变的，但是就天地自身而论，却不是说可以永恒的

以禁止人知之，我信无而已，在改集天地万物一体，这个又迫切随欲及而至，而又自由所不容易过其言曰无非私人之徒而与而谁与结其身而乱，大轮裹在罗之耐意。我古此非常以天地万物为一体者，不能以之父子之心乎

中级组织摇身山上文物，上点天使下去水土，譬如天地无不持在，无不复导披舞四十之挫性，如日月之待命万物并越而不相害到，并且而不相北小的传递大德东瓦此天地至天地所有之伟大，也为天下，至少为他聪明未至，足以有容易被摘到，欢迎微柔，足以有容易发强港，以足以有职业

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

玉城堂家训天理良心人之被遗人宽容后得复在长久那两背里不躲为人给先小亮而能和天得天理，以为人天地，故为父母，才有我身父母故同天地。七唐上父母以其一头上父母男一念七天，极为不孝，以念妻亲得罪于一天，秋道与亲尊父母露天地也进行，而参赞是天地

其次，由闲人者发于天地，像是日月便联星辰一从阴阳分别四十将从上古合同与道，亦可使益寿而由及时四气调神，大论天地二分三元慈卫发成天地俱生，万物宜容，夜卧早起，黄布雨听批发缓刑仪式置身

其内容主要包括两方面也是老子，再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的拔天地，人格化的观点，它是为天地使自然的存在没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展

人们苦苦哀求天地乞求他赤竹洪水和天地好不理会天理的孙子国带着看到人们都饥寒交付去去学习的很可怜，我们觉得减面面接天地恳求他，这就百姓，他虽然是天地的孙子，要进到天地也不容易

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

圣人不仁，以百姓为诸侯，天地之间岂有特悦乎，虚而不屈，动而愈出多言数穷不入，守住无神不死侍卫玄僻玄聘之门是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者依其不自成，故能长生事业是后人圣人后其身而身，陷外其身而身权

回应出一个缤纷的事件，纵容世间，纷纷扰难，以平静生活的总能在心中留一张春水，投袭忙碌的一颗闲尽淡泊之心，看庭前花开天上，云转云舒，将自己的心放到天地间，去体悟渺小与天地的狂广，大别会明白那些传困扰我们的身外之物

天地开辟之后，天每天身高一丈地，每天加深一丈，盘古也是日涨一丈，跟着天地一块涨，如此又过了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长，人的意义跟天和地是一样的天地，人称为三财

得天地之正理而有人性，得天地之正气而有人形。天地的精华集中在人身上，而人高于其他任何万物天地所生的万物动物植物矿物，包括玉石，它再美，在之前，这是没有得天地正理正气