中国转向内在

作业和教学共同促进学生发展，决定课程改革成败课程改革的内涵发展要求，教育从外在的规模发展转向内在的质量发展，从粗放发展转向精细发展，从同志发展转向特色发展，从模仿发展转向创新发展

中国已完成了从一个封闭的农业社会转向一个开放的工业和商业社会的过程，并几乎和西方同步的转向信息。社会，工业，社会，商业，社会信息，社会已经成了中国今天社会的主要特征

最近数十年来，经典学派对结构方面的强化如内化，自我本我关系外，在观点观察性立场，我他关系内在心理等方面被过程方面的内容所补充并转向了外，在影响字体个体关系内在观点

海六苏宁从国家格局来看，中国内在的是个体系，中国正是因其内在的体系性而成就了其外，在海六枢纽地位作为体系的中国，仿若世界海六秩序的全息，通过历史的演化与现代的整合

这一阶段的儿童道德判断从外在的客观性转向内在的主体性不再简单的服从外部的道德规则，开始依据自己的内在标准进行道德判断，不再认为成人的命令是应该绝对服从的，不再把规则看成是绝对的一成不变的东西

最终，他引领灵性寻求者向和平安宁无暇的纯真，纯净瑜伽系雄的系统的教授，人王全而有效的探索自身内在的神经，使人从外外在的肉体转向内在的自我。他的休息从身体开始，接着到神经，从神经再到感官

高度肯定现代数学思维从表面数量和质量关系的计算转向对事物内在深层张力网络的活生生揭示程序，使数学不只是完成计算过程，而且还重现作为世界存在根源的事物内在深层中自然爆发出来的创造力

新文科与传统文科相较由四个不同其一，在话语体系上，应把西方话语体系主导下的文科转向中国话语体系主导下的文科不完成，这个转变就无所谓新文科其二，在内容上应把成文科转向文理交叉的学科

如史登所说，两个心智创造了互为主，但是同样的互为主体性也塑造了重心，从心灵内在转向互为主体，依恋心智化和互为主体性使灯，相信依恋互为主体性是分别独立的，并且互补的两个

王永兰写的中国哲学简史就将中国哲学讲得很明晰，但是通俗易懂，大家不妨看一看，了解一下中国哲人的智慧，去和自己的内在对话，这还是蛮有意思的，怎样才能和内在的自己对话

用增长经济学的语言来说，中国经济已经到达这个阶段，必须从依靠生产要素投入转向，依靠生产率提高，从依考大规模劳动力转移带来的资源，重新配置的效率转向依靠创造性破坏带来的全要素生产率

构建正在倒逼国内经济，加快改革和开放的步伐，如何从国际国家机制转向市场，积极如何从政策依赖型投资刺激型债务拉动型的经济增长模式转向竞争性，创新性内需拉动性是中国改革之路

以对互联网去投监管为标志，中国正在转换经济发展的底层逻辑，从增速优先转向天固公平，必于部分高垄断，进而带来高奥利行业可能又影响北京正在将其监管优先顺序转向，在增长和持续性改善社会不均衡，维护各项安全之间求得平衡，这将会让经济利益的划分更多转向劳动者

这是非个人化意识的非个人化进程，由于将其自身与个人化的身体认同身份认同持续了很多事，在一个特定的身心有机体中头脑转向内在，但小我仍然认为他是求道者去除身份认同的进程持续者

内在于所有存在之中，尤其是在人之中，人们把注意力从外部世界转向内部。在古老的印度神庙中，祭坛陷入地面，六至八英尺深，对我们来说是羞于见人的东西，印度人来说却是最神圣的象征