脏腑标本虚实寒热用药式校释

用药方面如本草纲目序言里有数任五脏，补胃补泻，如脏腑，虚实标本用药是本草分金审制以战俘为甘，更具体的指出了药物的障服，病变的作用。探讨脏腑发病可以有这些基础上分为四个方面一关于本站的体用性质

药物的四气，五味理论与经络学说的关系十分密切，经络的十二经脉病后，按经脉脏腑对病症的寒热，虚实做了提示性的归纳，对后世按脏腑经络辩证论治应用药物的四气五味理论，针对病症潜药有很大启发作用在临床中

脏腑的辩证首首先要根据各个脏腑的生理功能和病理特点，认识辩证疾病在脏腑中的病位和脏腑的阴阳，虚实，气血寒热的改变为理论其中有效的这个依据，那关于八纲辩证还是脏腑辩证，对于内伤杂病

内经也是经常提到的，金匮要日江阴证，河阳证作为辨别经络病和脏腑病的两种分类，提出杂病是以脏腑经络辩证为中心的诊断和治疗，都必须要明确具体的脏腑和经络的病名和寒热虚实

那这一段是说寒热交争的病症，要能参合各种因素加以调制，虚实疑似的病症要能辨别清楚而通调平定左右不协调的病症要用左病刺右病刺左的谬刺法治疗区分了疾病的暑逆还是暑顺就能知道，可以次置或者不可次置辨明了脏腑阴阳已经调和，就可知病愈之时审查清除了疾病的标本

六渊雷对东洞的方正主义观点在原则上还是有保留的。他在用药标准人生一文中说便病症的寒热，虚实变药性的温良补泻是中医学的第一部大纲，东洞却把寒热虚实婚良不屑一股脑儿推翻了不幸，因此也不承认人参是补药东洞的学说以及文学方法

舌苔的变化主要与感受病邪和病症的性质有关。茶舌质可以了解脏腑虚实气血经验的肾衰茶，舌质重大，辨别并且的性质，携身的肖长及胃气的存亡，可厌其正知阴阳虚实省胎购即知其邪之寒热深浅

皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生之后虚实之所待者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之兼软者之补泻之所在，能知六经标本者

第三，节调和肠胃剂适用于肠胃不合的寒热，错杂虚实夹杂，升降吃肠，治疗肠胃不合症。有的认为调和寒热。但是从凭其抗力这个角度来讲，以半夏泻心汤为代表了泻心类的方，以调和肠胃为主，从功用从脏腑比较突出的是以调和肠胃为主

然其分别阴阳皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二清者知病之所生后虚实之所在者，能得病之高效之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之艰软者知补泻之所在，能知六经标本者

及经脉所主病侯来辩证归经以确定病位七次分析其寒热虚实的正喉属性以及正邪气血阴阳的拼盛拼衰，以确定病性。只有将经络辩证于八纲病症，脏腑辩证，即气血，津液辩证等方法融会贯通

虚性便秘问请讲一下虚性便秘答我们前面跟大家讲过暴病属实，久病多虚一时的时机便秘可以一通而去，如用大黄，可是习惯性便秘，日久靠的就不纯是通常的大黄，还要查五脏六腑，虚实寒热而用药

不胜枚举，不论其治愈的疾病属何种类，最根本的一条曲尺泽穴来调节人体疾病，都是通过改变肺的寒热虚实状态来达到目的的，与肺的寒热，虚实有关的疾病，尺泽血就能发挥调节之所长与肺的寒热，虚实无关的疾病就无所作为

下面将六经六气标本中间格式分数如下一，六经标本中气六经之气，以风寒热，湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气，如少阳厥阴为表里阳明太阴为表里太阴少阴为表里相通，则彼此互为中气

智雄认为，伤寒论的六经主要是指人体脏腑功能活动所产生之气是脏腑功的概括。标本中气说以张志聪，陈修元为代表的一些著家，根据六经六气标本中气的气化理论解释伤寒论中的六经。他们认为三阴三阳，六经六气，天地之间有在人生之中，必有无病，则六气气运行萨合于天，若外感风寒，跟以邪山镇使则同气