唯我真灵

在这里，泰勒提出一个认知转变，要把本真性和唯我论真的虚假联系一刀劈开，追求自我性，追求独特的自我，并不需要接受唯我论，而恰恰应当拒绝。唯我论泰勒举了一个例子，有人宣称自己非常独特，因为他的头发正好是三千七百三十二根

张仪听到了孟珂这一番数落先是轻蔑的微微一笑，直指孟科大怒，说道儒家大卫天价可征在儒家眼里，人皆小人，唯我君子术皆卑贱，唯我独尊学皆邪徒，唯我正宗墨子兼爱你孟科骂作无父绝后

文王亦怒而安天下之名，书曰天降下灵作之君作之师，唯曰己助上帝统之四方，有罪无罪，唯我在天下，何敢有越绝至一人横行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，给王力一动而安天下之民

例如他谈到一个自然科学家对我说唯我论是唯一的彻底的观点，这就是我惊奇了唯我论只适合于沉思默想，梦中度日的人，不适合于严肃思维的自然。科学家正是为了摆脱哲学家所执着的，包括主观，唯心主义和唯我论在内的形而上学，坚持科学的思想方法

不懂得净化心灵之人的念头是盲目不绝的，即使偶尔关照到不好的念头，也会听之任之，日积月累就被遮蔽和障碍，心中宝藏整理自己的心灵，品质害人害己，利用自私自利，唯我独尊

此所说真人，但就其不知说，此所说的境界是一种自然境界，在自然境界中的人不知怕死，他亦不有目的的，有计划的设法，对付死在功利境界中的人，一切行为都是唯我死，是我的存在的断面

女人中有我之自觉，有我之发现，其实则真得成为我者，时不多或者千百年而异我千百年，而亦我唯我之为我，竟于人中出现，孙人人竟望成为一我文化眼镜，而人中这得成为我者亦日多

即使偶尔观察到不好的念头，也会听之暗之，日积月累就会遮蔽和障碍，心中保障，降低自己的心灵，品质，害人害己，义务自私自利，唯我独尊、好，大喜功，欺上瞒下等等，是严重遮蔽和障碍心中保障的

不懂得净化心灵之人，定念头是麻木不仁的，既所偶尔关照到不好的念头，也是听之任之，久而久之，就会遮蔽和障碍，心中保障，降低自己的心灵品质，害人害己，利于知识之力，唯我独征好大使功欺上瞒下等等，是严重遮蔽和障碍

马克思主义哲学把客观现实看作是人从事自觉的和目的的，活动的，广阔无限的天地，不可知的自在职务是不存在的及科学和实践的全部历史说明自在职务转化为唯我职务正如自在的必然性转化为唯我的必然性及自由

着眼之处，若都在物质与世俗享受之上，情感的真谛只会远离女性素质，有待提高，拜金需求依赖和保护，痴迷奢侈品与整容独占狱与嫉妒，希望不劳而获懒惰，沉迷于娱乐而不创造，唯我独尊

是高端定制，唯我独尊，为什么眼中少了灵动，心中弱了宁静是有太多的视频，音频，文字图像让人应接不暇，还有着眼花缭乱的接踵而来，这击一嘴压一嘴的百花齐放，无处不在的视觉听觉冲击，从众的盲目，猎奇的难以自意远离了心动

热心热烈，学会遮蔽和障碍，心中宝藏将对自己的心灵品质害人害己利索。此时此地唯我独尊好大，喜功千上万下等等，是严重这笔和障碍。心中宝藏的较大念头一般不会关照不到新的层面不高，且关照能力低的人往往不以为然，任其在心灵深处自身妄为

日记月累就会遮蔽和诈疫，心中宝藏，降低自己的心灵，品质，害人害己力，如自私自力，唯我独尊浩大，喜功气上瞒下等等，是严重遮蔽和诈疫。心中宝藏的较大恶劣，一般不会关照不到新的层面不高且关照能力低的人往往不以为然，任其在心灵身处滋生妄为

当今社会是一个需要沉静思考的社会，我们每一个人都急需温暖的人生哲学给我们的心灵补水，因为世界需要暖，社会需要暖，我们每一个个体都需要暖，我们不一定都能似巨火照亮世界，却能从自我做起，以沉弱的萤火微光周身或许当大多数的人走出唯我衷心的欲念所负时