三界五行

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行给我签字就刷演的就亮。我们现在在五行当中，我们就要用后天八卦来指导我们的气血，留住后天八卦是五行顺化，我们在五行当中就用这个顺化来理解我们的留住

有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

学了两天，符修了两天行之后，就说我跳出三阶外，不在五行中笑话天大的笑话，我告诉你，真正跳出三界外，不在五行人根本不会去说自己已经跳出了三阶外，不在乎行动，凡是只说自己跳出了三阶外，不在五行中的人，这些人根本就没有跳出去挑出去，他不需要讲

陆九渊的宇宙便是五行，便是宇宙的说法，是从佛教的三界维新，万法为师的说法来的，完全是主观微型主义世界观的命题。而康德的纯粹，直观先天形式的命题，这是先验论的命题

幽冥界美猴王那阎王所处何为到此，家里的门道已经阳寿开中，我两人点拼勾你来也投。王经说道我老孙超出三界外，不在五行中，你不服他管瞎，怎么王龙又敢来勾裹那两个勾死人直观扯扯拉拉

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

一片光明到了无色界，生命仍有，但不是我们遇见色解所看的光色，等于儒家的中庸所说的上天之在无声无秀，那就是无色界成了佛。虽然是跳出三界外不在五行中，但是并没有个第四节

对于我见所谓我相人相众生相，受者相金，刚经所讲的四方面没有哪样不贪，没有说，除了真正得到得大解脱的人跳出三界外，不在五行中勉强还只能够说，勉强算是有一点儿接近无谈

当比丘尼亚不一定说你生出了出离心，说我出了家了，还不叫做出离心，那很难说那是生活形态不同，离开普通的家庭进入另外一个集体的家庭来生活下去，修辞的路上去熏修，真的出离心说跳出三界外不在五行中

一路上我咋地也想不通，那个文宝明明已经死在了炼狱里边儿了，一颗黑心都已经变成了还魂草，这咋就能从里边儿出来了，还能上了不属于三界五行中的牧师身上完了，还在关键的时候用还魂草救了白家的人

八神不应该有入目之术，他是跳出三界外不在五行中的，关于八门入墓的问题也不能够一概而论。各种资料都讲，如果测工作开门入墓，不但降伐还会招来醉。逆测开店的开门入墓，未开者开不成，已开者可能是停产或者是关门

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

勉打大王道我的是秦广王初江王，还有宋帝，王建光王，阎罗，王平等。王泰山王都市王殿下王轮转王悟空道儒道寄灯王位乃写灵感之类，为何不吃好歹不老，虽修仙了道与天切兽超生三界之外，跳出五行之中为何人居我迟，王道上先心怒普，天下同民同姓者