忧愁的哲学寻找

下面将按照西方哲学史的四个阶段分别论述一古希腊哲学史期古希腊哲学关于本源究竟是水还是气，或者是火等等的讨论，实际上都是要在个别的多样性的变动布局的东西中寻找普遍的

百姓也会以国君的快乐为快乐国居，若以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁，低价快乐，当做自己的快乐，把天下人的忧愁当成自己忧愁，这样还能做，这样还不能够称霸天下，是从来没有过的事

关于哲学学科的脚悬面的一般知识，人们可以到哲学，百科，全书这类著作中去寻找三本书的目标。虽然是仅仅说明哲学问题本身，但同时也意识到哲学问题的其特征，即我们无法抛开一些观点视角

乃是一种自愿的寻找，包括对此在那被诅咒的和邪恶的一面的寻找。从这样一种穿越冰山荒漠的漫游赋予了我长期的经验当中，我已经学会了用另一种方式去看迄今为止所有的哲学思考，哲学的隐蔽历史

总之，这是经验的一个过去，是在某一天将达至生命和历史资源的知识的一个过去。哲学不将环境当作给所语，它回溯到所语，以寻找问题的根源和意义，寻找答案的意义以及寻找提问者的身份

这不是说批评家刻意去寻找披露，实在是因为这些边缘性因素导致了文本的自身结构立足于边缘因素。而重新读解文学史的哲学史可以算作是对哲学的藕断丝连哲学中的边缘性因素实际上是某些具有文学性的因素

愁赏百劫很多忧愁缠截自心中形容非常忧愁，难以排遣愁肠性断愁的像肠子断了一节的形容，及时愁火愁眉苦脸。由于忧愁而皱着眉头，哭丧着脸，形容忧愁苦恼的神情，愁云惨雾，比喻愁闷凄惨的景象不气愤

一位哲学家在一次有几万名听众的演讲中讲了这样一段话快乐由心而生，心由志而定，是人游人来做全然的快乐，是一种单纯，它来自于简单的心灵心，如我附和的太多事事，想得太复杂，烦恼和忧愁就会随之而来

内若黄明忧中变细，反为急照。金翼如果青色多，青色内还兼有黄色，那么会生活在忧愁之中，不过也有喜事能够得才解说大凡青色都是忧愁之色，如果在青色里面煎油亮黄色，那么忧愁之中反而有喜事是急躁

找过有人到一本仙语所用的阿拉伯文及世界万物的书籍里去找过，而且还在继续寻找着有人在，我就是我的格言中寻找着，就像经验哲学的普遍形式或怀特海的模式一样，那个生灵常常会疏忽一线

倘若对能对明放得下，就称得上是超脱的放四忧愁，能饱放得下现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女次人李清照所说，踩下眉头却上心头忧愁，可以说是伤害健康的常见病

倘若能对明方的下就称得上是超脱的放四忧愁，能否放得下现实生活中令人忧愁的市值太多了，就像宋代女词人李清照所说的才下眉头却上心头忧愁，可说是妨害健康的常见病，多发病

我之所以说你可能是不自觉的，哲学病的病毒携带者道理就在于此，因为只要使用语言，我们就会被诱惑着去做某种哲学化的思考，被诱惑着去做某种总结性的陈词，在多中去寻找一这种诱惑是如此的难以抗拒

法国著名的哲学家思想家卢梭，曾经在一个孤独的散步者的梦中写道，如果世间真有这么一种状态，心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去，也不奢望未来放任光阴的流逝，而仅仅掌握现在无匮乏之感，也无享受之感，不快乐也不忧愁

总有几分淡淡的忧愁，正是这几分淡淡的忧愁，才让如烟如幻的江南，时而柔情似水，时而激情澎湃，才让如诗如画的小城雨巷时而漫天飞雨，直而丁香飘落小城雨巷在时光的背影里