圣爱

罗之避之罗之君此万年君子官年遗之福禄，遗之鸳鸯在梁以左翼举左翼，君子万年一起想一起学儿服圣马在旧圣马在旧错之，莫之作之，莫之君子万年君子万年无路爱，直落爱之圣马在旧圣

你们首先要非常爱自己，就像今天是圣诞节，你首先要发疯一样的爱自己，你肯定自己，你喜欢自己，你极致的爱自己就是你极致的爱自己，你才能爱上这个世界，你才能真的爱上你的老公

更有大家名媛的华贵风范，关于圣爱仪和宋子文当年在圣家客厅里都谈论过什么，已经无从考证，但纵观那个时代的民国风流韵事，大抵我们还可以猜一猜的宋子文定会给宋爱姨讲自己在国外的见闻

你如果感觉不到自己的神圣，自己身体的神圣，你就不爱自己，那你也不可能爱其他的任何一个生命，爱自己，从爱自己的身体开始，尽管他也是像，但像是从那不生不灭的本源中本性中产生的

同胞接物一体，除非当敬爱者，爱敬众人，既是爱敬圣贤，能通众人之志，既是通圣贤之志，何者圣贤之志，本欲思世思人各得其所，无何爱何敬，而安一士之人，既是为圣贤而安之也

何谓贵大，患若生生无有大患者为之为吾，有生无极无声，无有何患，故贵以圣伪天下若可既天下爱以圣伪天下若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不见名曰兮，传之不倦，名曰为死的

有志于闲，不笑，万品不起，皆无同胞皆无一体熟非单敬爱者爱尽众人既是爱尽圣贤，能通众人之智，既是通圣贤之志，何者圣贤之志本欲诗是诗人各得其所，无何爱何尽而安一世之人

如地理锡证明，在神圣的共同体制中，爱的阿加佩特性切入到爱德利比多俄罗斯菲利亚的特性之中，并且将他们提升而超越了他们自我衷心的暧昧心望而言之，作为终极标准的慎爱转变成为生命和爱

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曾子曰三子曰不日三省无身为人谋为人明谋而不忠乎，而不宗夫与朋友交而不信，薄不信夫传传不习乎不习夫子曰道千圣之国大千圣之国，尽事而信皆用，而爱人皆用来爱人是民以食死

皆无同胞，皆无一体，除非当敬爱者，爱尽众人，即是爱尽圣人，能通通证人之治，即是通圣贤之志和者圣贤之志，本欲思世思人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为圣贤而安之也

除非当敬爱者，爱敬重言，即是爱敬圣贤，能通众人之志，及时通圣贤之志，合者圣贤之治，本欲思世思言各得其所，无和爱和敬而安一事之言，即是为圣贤而安之，也和未成年之美

汉崔苑舞蹈人之短，无说几只长诗人圣物念受师圣物，望岁月不足，目为人为借纲隐性而后动，帮义雍和章。我使名过师守于甚所章。在聂惠不知爱爱内兰光柔热深识图老是借康强浩浩彼复制悠悠酷难良甚严金史知足圣不祥，信之苟有痕，久久自逢芳

君子万年以其暇服圣马再救错之末之君子，万年俘虏爱之圣马，在就莫知错之君子万年俘虏随之二百一十七魁变有魁者变，十为一和。而九纪之耳爻即家起义，一人兄弟匪，他鸟与女罗异于松柏

在影片简爱中，当简爱的表哥牧师圣约翰向他求爱的时候，尽管牧师曾经救过他的命，而这时孤单的简爱也确实需要棒一，但他还是断然拒绝了圣约翰的爱，因为他清醒地懂得爱情不能凑合