东亚伦理与当代文明

无论是认为西方文明更为先进，还是认为东亚文明更具道德，本质上都是西方人的视角，把东亚文明放在西方。文明对立面认为东亚文明本来不够现代，是在西方文明压迫之下才被迫开始的现代进程

光是生态文明重要的价值观，生态文明的价值，既关注人的权利，特别是普通人权更强调人的责任，倡导活血与理性消费，在人与自然的关系上，生态文明倡导的生态伦理，接受环境伦理，生态伦理的基本精神，也就是扩展了伦理关怀要范围，使人与自然的关系建立起一种新的文明原则的基础之上

以下转换是东亚上古史上的关键，在人类历史上喧宾夺主的事情时有发生而熟点忘足亦是尝试镇本清源一下，先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传说外来传播说的矛盾，理解东亚民族与文化的形成和东亚利益

这种文明使唤具有强烈的民族沙文主义，他完全抹杀东亚文明形成的历史事实虚构日本文明是脱离亚洲大六文明的滋养，制造一种孤岛文明的幻影，扭曲日本过敏和世界民主关于东亚文明构建的心理认知的状态

匈奴不像突厥那样与东亚文明圈以外的波斯文明和罗马拜占庭文明发生深刻碰撞，也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画

文明的话语与语言中文文明由文与名合成文为关乎人文已化成天下之文，名为明明德之名，则文明意为无人作为道德主体或伦理共同体成员寻仁义之道，以生命实践创造性的彰显人之德性秉夷

中国位于亚洲东部，自然关心东亚以及东南亚各国和地区的发展。历史上，东亚国家和地区大都受到中华文明的影响，无论是汉字文化圈，儒教，文化圈还是筷子文化圈，都说明东亚国家和地区之间

因此，本书实际上必须通过对以文献记录为代表的人文产物的分析解读来实现从建文明史阶段东亚大陆人群的起源，迁移这一科学目标，并最终沟通东亚大陆史前史与文明史之间的鸿沟，建立一种真正意义上的人类史

实际上，我们现在看了很多很优秀的艺术家，很多都是学版画，因为它这种画种，他有几个先天的优势与当代文明内在的联系性，因为它首先比较注重材料，这就和当代手法世界近的

波斯在古代一直都是亚欧非大陆三大文明体系的中虚，连接东亚的中华云，欧洲的罗马和拜占庭文明，以及南亚的印度文明。历史上，波斯人不仅有一种民族的优越感，还有一种文化上的优越感

不过，由于三星堆文明实在过于神秘，过于奇妙，很多人就此产生了一个错觉，认为当时的古蜀文明已经超越了以商为代表的中原文明，是当时整个东亚文明的最高成就，于是才有了后来古埃及甚至是外星人的说法

李约瑟及其合作者在半个多世纪的不懈追求中注意到，科学注意到科技发展，与其所处社会环境构成了一个有机的整体论证了。历史上东亚文明尤其是中国古代文明，曾远远领先于西方

如何将文明史之前的史前阶段与文明史共同结合为一部人类史，便是本书第二个关键词的目标。一言以避之本书的研究目的就是试图将东亚大陆人类活动的史前部分与文明史阶段合二为一

考点十五生态文明与美丽中国为什么建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明建设事关，中华民族永续发展的千年大计关系，人民扶持，关乎民族未来功在当代，历载千秋，改善生态环境就是发展生产力

按照李泽后最正义的理解，当代自由主义的正义观是现代社会性道德，那么和谐高于正义。这一命题应当得出平行的结论是宗教性道德高于社会性道德，或者是普遍的伦理高于相对伦理