西方人笔下的中国风情画

用一个女人的命运书写一个城市的故事，虽有珠玉在前，但繁花却独辟蹊径，深受更早描写。上海的清末方言小说海上花列传的影响，用更具中国传统的画本形式，展现出一幅幅栩栩如生的上海市井风情画卷

随着现在中国的崛起，西方人对中国的一些理论很担心，也很敌视普林斯顿大学，好像是昨天还是林斯顿大学和耶鲁，好像是那两个学校有一个昨天前天开了一个关于中国天下这个概念的研讨会

包括像误群误存，先生写的中国哲学的起源等，发现了很多材料。但是为什么西方人说中国没有神，话说中国没有一个最重要的问题在哪里，就在于他所理解的中国并没有包括中国少数民族

导论西方人与中国武术世界的冲突，自马可波罗以来的许多世纪中访问中华帝国的西方旅行家们，从商人到世界，从传教士到军人，在丰富多样的各类中国旅行记中，除了极少数的例外，几乎从未提及武术之界或者江湖空间的存在

您可以说中国根本没有教学，这个时代本是西方文化当命的时代，人们皆以建议西方为标准，但不但西方人自身是如此，民国以来中国的知识分子一般来说义务不如此，有全盘细化之说

明洪武四年，甚至有六名高丽人到名来应试科举制继续吸传，也引起西方人的极大兴趣和关注，介绍中国科举制度的书籍不断增多，中国的历史和现状，中国扎记等著作广泛宣传了中国的考试取示制度

得益于这一良民宗教人口与整个欧洲大陆相当的中国，既然在不依靠教士和军警的情况下维持了和平与秩序，每一位到过中国的西方人都知道，在中国教士军警对于公共秩序执起四要的无足轻重的作用

相反，这个时候，中国的瓷器在西方是硬通货，中国制造瓷器的技术领先世界，同时还有极高的艺术价值，但是中国劳动力的收入却远低于西方劳动力的定价权，掌握在西方人手中和科技无关

十二，中国人生哲学第二讲一注意先生，今天我接着讲中国的人生哲学，我请讲一些中国以前的旧人生，我们先讲西方人的人生。其实今天的全世界都在学西方，简单讲西方人生是一个人主义的公立观点为主，今天我们世界上有十亿人口

事实上，在明朝的时候就已经来了，既然咖啡不是鸦片战争之后，随着武力一块儿输入的，那么会不会有更早一些，来到中国的西方人就已经把咖啡就带过来了，导致咖啡在中国已经开始小范围的流传了

近代以来的一百多年间，我们一直面对着西方人对中国的种种强世界入。洋人们在中国投资开矿山，修铁路办，企业，建学校，建医院，建教堂，出售军火训练军队，甚至还在中国驻军

这场争论都有各自的艺术实践基础和审美心理基础。国花界有人认为，吴冠中一向喜欢用西化的审美标准衡量中国话，甚至用西方人的价值观念否定中国化的价值，有欠公道笔墨等于零

这所西式的国立高等外语专科学校虽然设置好，但与优，但师资可是一般般有学问的西方人在那个时候没有多少人乐意来中国交付，即使有乐以来的中国的官僚机构，也请不到能请到的

长江学者，南京大学翟学伟教授讲述中国人情社会在战争中，西方人喜欢锁定目标直接打击。而如果古代兵法却讲究声东击西，中国人特别喜欢奇晓，在中国头痛一头脚痛一小，确实去贬义词

通过一双西方人的眼来看，中国画西方学者无论怎样努力去研读中国古籍新典，却和中国鉴赏家谈话，以求彻底了解中国人看画的方法终究都是些外人，但是外人的观点或许也可以有些价值的