灵隐古卷

六游于是兴奋地写诗，送心，又安电，转造潮，他们都以为多年退隐在家，用笔磨剑，纵是千篇昌古诗，满囊万卷，叶喉舒插架也不及这一刻。投笔从容的快意恩仇中，原灵凤争自愤残庐犬羊何足下

昔之得意者，天得意，清地得意，宁神得意，灵古得意，隐万物得意以身猴王得意，以为天下真其志之五天无以侵，将恐烈地无以凝将，恐发神无以淋将恐歇古无以凝将，恐劫万物无以生将

周航治理催为我买归途，我孤竹比惊雷，唯以不隐怀智米高高罗马玄王我不铺，已经和虚拟卷耳踩踩，卷耳不灵，心慌接我怀仁治彼周行治彼催为我买灰颓，我姑卓笔惊雷，唯以不永怀治笔高包罗马玄黄

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甄士隐的经历正是日后贾宝玉经历的挠缩版红楼未完千古汉史。我们可以推断的是，八十回后，甄士隐一定会再次出场或度化亲生女儿香菱或在贾宝玉出家后，又亲见一层一道，将通灵玉送于清梗风下，赴归玉普天仪时

万变无穷之木夫，万变无穷，原是一针绝代，既用既体亦真绝代原是万变无穷。记体记用心论全部，只是发明此意中卷平章空有再在隐归此意。古今学术或从万变中追寻，绝对固有哲学，深穷本体或寻万变之计而辨析精言

无力的忠信之不而乱之，手牵死者道者把耳语之死，是以大家乎主题后不拘其宝处，其实不具体的故去彼此西之德一整偏得易，已经必得益于神，得益于骨，得益隐万物得益以生何万得一以为天，一正七之隐为天，无以清将。恐烈帝国为您将恐惧，生无以灵将恐先古为灵将，恐结万物，无以生将苦灭何万谋，以正将感，恐惧或贵，以见为本

逃生轻易银撑龙雪绰团茶七阳排队阁照对堂朝雨对夕阳游人对隐士谢女对秋娘三寸蛇酒回肠玉叶对琼浆秦皇赵胆静清平夜笑芙蓉霞黄卷石滩闭立床，元恒力争天地一击成化欲仁义礼智圣贤千古立纲成

还让隐居在杭州的元末著名画家倪赞给他画画，结果倪战就发飙撕了他的卷布。张士信坦然面对还夸奖尼，在有上古知识分子的风度这件事儿后不久，张士信带着一群知识分子到西湖上游玩

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八古颂编辑四卷一卷八张一张八篇，一篇八段，亲自深邃意蕴的叙事和生动鲜活的描写浑然一体，结合在朗诵中，四卷本的八古颂全是德有雄身雅尽的辛妈祖风格旧西桃李春香蓄满地枝兰德不孤卷一秀语大道卷二朗诵梅州卷三美丽葡田卷四妈祖大学依靠自己脚踏实地的努力，慢慢把八古颂运作为精品

是以大丈夫处其后，不惧其薄处，其时不惧其华姑去笔其词道德经第三十九章西之德医者千德医一听地德医隐宁体神得一以灵古得一以赢外物得一生何亡得一以为天下，正其之也为千物

棉烛广汉新都的脉搏，一道大水上商贸的，送客的，过度的人来人往江流依旧古度无踪，大桥彩虹般横跨两岸，水底白云如画，水底有碧蓝蓝水，灵灵的天勾尾草，风铃草，芦苇映衬着他们两三头小牛以蛇卷草散落在江边

心灵无牵无助，不沾不治，不僵不赢。所谓马蹄不到清音，记始觉空山白日长外，在氛围的境内，在心灵的境为瞬间的超越奠定了基础。时间的因素荡然隐去，此在的执着嫣妃允散，此时此刻就是太古

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