北宋中期儒學復興運動

今天我们这一讲，作为我们这学期的开篇的第一讲，我要给大家来讲授的是如下几个方面的内容，第一个方面的内容，我们要简单讲一下中唐的儒学复兴运动，因为中唐的儒学复兴运动是北宋儒学复兴运动的源头

儒家的复兴是重振儒家伦理的前提和基础。而由于魏晋玄学的盛行，以及唐代道佛思想的泛滥，到五代送出传统儒学思想，已不再独尊于一家，活跃于庆历之际，被誉为北宋五子的周敦颐，张载，程浩，程宜，邵雍将传统儒学发展为理学

一九三六年，张锡云先生受聘为浙江大学史蒂西教授兼主任使地系研究所长，后来又坚忍文学院长张奇云先生对中华文化有着深深的眷恋与倾慕，是当时中华文化复兴运动的重要领袖和儒学复兴运动的中间力量

宋学宋代以阐释发挥儒家精益明理为主要特征的学术流派。从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学建筑的传统遭到废弃，以贞观四年亲近的五经正义为代表的经学旧说产生怀疑

第二个寒冷期是东汉，三国至南北朝，第三个温暖期是隋唐至北宋初期第三个寒冷期是北宋中期至南宋中期第四个温暖期是南宋中期至元代中期选择题气候与灾慌疾病有直接关系，灾荒主要指旱涝，黄蜂爆五个，这是灾荒的五个旱涝黄风暴

历史上通常将始于这一时期的儒学复兴，称为新儒学，也叫宋学心儒学作为义理之学，是对支离繁琐居首诗说的汉唐章句著书之学的否定而产生的振兴，儒学的渊源可追溯到唐朝中后期

他们要求文体的改革以文体的复古，带动儒学的复兴，因为他们认识到文体和形式内容相关，只有通过文体的复古，才能促使儒学思想的复兴，重振黄光。比如西魏有一个大臣叫苏卓

八，唐代散文论述题唐代古文运动的起因，一则在中腾寒柳之前，也有许多作家从理论上反对篇文，提倡古文，以肖影氏，李华等为代表的复兴儒学的古文家，倡导宗经上检因宗经而走向复古

辛弃疾他是豪放派代表合，称苏星苏是北宋的苏轼兴，就是辛弃疾浩驾轩。他的词集驾轩长短句苏轼，岳阳楼记范文正宫文集，因为他嗜好文证，欧阳修好醉翁六一居室古文运动领袖唐宋古文运动是指唐代中期其宋朝时期以提倡古文反对篇文为特点的文体改革运动古文这一概念有韩愈

意大利之外，文艺复兴美术一尼德兰文艺复兴美术，伊德兰文艺复兴美术通常值十五到十六世纪中期欧洲西北部今荷兰比利时鲁森堡和法国东北部地区的美术伊德兰美术不仅具有文艺复兴美术的一般特点

那个差别就更大了，他们的性格禀赋，他们的为人白嘉轩，他崇尚关中儒学，恪守光宗儒学在乡村治理上的一整套的所谓相约相归，名曰白嘉兴，把北宋时期的郎田县由吕氏师兄弟所创制的一套相约全文就刻在了白鹿两家共建的祠堂的门口

尼德兰文艺复兴美术尼德兰文艺复兴美处通常是指十五到十六世纪中期欧洲西北部地区的美术，今荷兰比利时，卢森堡和法国东北部尼德兰文艺复兴时期的美术成就集中反映在绘画艺术上

也许正是因为这样，我们在过去的一百年里面见多的对于中华文化特别对儒家思想的批判，所以最近十几年出现的传统文化的复兴，那也可以说，儒学的复兴的一些现象引起了大家相当普遍的关注

中国当代著名儒家学者，山丹大学，儒学高等研究院教授盐饼缸则认为中华民族的全面复兴是中国梦的梦圆之时，如果只有经济，军事，科技等这些硬实力的父亲，而没有中华文化，中国精神等软实力的复兴

这故事的名字叫宋都相翁，宋都指的是北宋都城汴梁项翁，他实际是一位道人，因为会相面，别人把它是尊称项翁故事的主人公叫李吕忠旅行的旅，他是长安人，也就陕西西安人单字名复复兴的复这个人在北宋神宗