诗性与关怀

这部书对曹操店作家及其作品所表现出的历史理性与人文精神的契合，诗性和人性的统一是深入的内在透析和本体的论证，揭示了曹妃殿作家群通过历史理性和人文精神筑起了文学的价值体系，并在历诗性存在着人文的纬度。人文关怀存在着历史的纬度，实现了真与善，两个价值取向的交汇和共振

中国古代的诗歌创作和诗歌的理论，在更多的时候更是突破了理性文化的传统，时时表现出一种与理性文化大义起始的一个诗性的精神，使得中国文化在理性精神之外有别具一种诗性的魅力

诗性与先知力根植于每一个灵魂，有一种叫做直觉的装备，诗性与先知力都是来自那里，尽管个体之间有差异，而且有极大的差异，但同时没有一个人心里是没有那个叫做神性的火花的

死善与恶，理想与现实，责任与意志等哲理问题。而剧中姆雷特严荡动机的旋制长于抒情而又着于叙述，描述事实的诗性语言的应用长于抒情，却着于叙描述事物描述事实长于抒情，却着于描述事实的诗性，语言的运用，都使得姆雷特形象变得深邃而耐人寻味

林语堂强调，中国人用诗性感受体验生活，用融汇着理性的情感去发现宇宙真谛，构筑成自己的精神家园，使民族生生不息，文化得以亘古绵延，在诗性中还蕴含着极为身影的时代精神与世人心态

第五章自我关怀的阴与阳。乍看之下，关怀似乎有一种柔弱的特性，只与安慰和安抚有关。因为关怀他人属于养育行为，尤其是对儿童的关怀，我们可能也会本能地将其与更传统的女性别角色规范联系起来

六，其他包括研究临终关怀机构所采用的医疗体系，临终医师应遵循的医疗护理原则，临终关怀机构的管理，实施的研究与实践，临终关怀工作人员的构成与培训，临终关怀与其他学科的关系

终结的肯瑟尔表示关怀我们译成了终结，关怀人生有种种关怀，我们关怀健康，我们关怀我们拥有的财产，我们关怀他人，对自己的尊重，关怀他人，对我们的爱，也会关怀权力等等

诗性与史学视野下的地方文学景观，关于杨丽媛的曹飞殿作家论，霍俊明较之处于新时代语境下，难以把握的新变之中的当下文学场域，很多的文学批评家并不具备与新时代的整体文化，文学语境，相应的文学整体观和总体化的史学史学视野

当我们能够带着关怀去倾听朋友的时候，我们在这个过程当中，如果感到难过或者不舒服的时候，我们可以通过尽管自我关怀来给到自己关怀，同时也给到对方关怀。这样的话，我们才能够专注的倾听我们的爱与关怀，才能够呈现

健康的人际关系关怀影响人们社会化的发展，在被关怀的环境中长大，同时也被教导去关怀别人的学生，通常较能够主动地关怀别人，并与他人产生良性的互动，也较具有正向的自我概念

二零一零年的时候，百分之四十五的美国人在临终关怀与亲人陪伴中离世，其中有一半人是在家里接受临终关怀，照顾其余的人，在机构接受临终关怀，通常是临终关怀院或者疗养院的住院病房

由于医学及人文思想发达，现代人终于意识到生命的关怀应该从出生到死亡，从身体到心灵，因此有安宁医院的兴起，并且将临终关怀当成一项生命课题来研究，讨论与推广，临终关怀并不是消极的等死，而是积极的搏击

关怀弱者是不容置疑的，关怀强者的动机往往令人生疑，而对普通的大多数人的关怀是需要讨论一下并大大的倡导一方的。因为我们身边大多是些普通人，我们都需要彼此关怀对普通人的关怀

给予关怀的人必须要先去了解他们的所关怀的人，比如父母关怀他们的孩子，夫妻关怀，教师关怀，学生上司，关怀，下属或者下属关怀，他们的上司都是给予关怀，而且方对方的个人心境和环境的情况，才能够决定什么方法，什么时间和场所给予关怀