遣唐使眼中的中國

首次以日本使节的名义入唐，追溯历史。在唐朝重新统一中国后不久，大和朝廷急于书名二年，也就是六三零年，派出了第一批遣唐使至宽平八年，也就是八九四年共十八次任命遣唐使，但是因第十八任遣唐使坚元道真上奏，请令朱公卿议定遣唐，使停止状

其中有大事，副士，留学生，僧人，医生，商人以及水手等，因为是派遣到中国唐朝区的使臣，所以称遣唐使公务员七百一十七年三月满载遣唐使的四伯就是日本诗歌中四收航海大船的简称大传承，日本南波港扬帆出航了

唐朝经历安史之乱后逐渐衰败，日本学习唐朝的热情也随之降低，使团规模作为初期大小随行的留学生，在堂学习的时间也减少至一到两年，遣唐使团的人员组成和路线。日本在这两百年间不断派出庞大的遣唐使团，目的就在于向中国学习，吸收唐朝先进的典章制度和文化艺术

唐开元五年七一七年，随日本第九次遣唐使团来中国求学，学成后留在唐朝廷内做官历任左补，缺左散其常事镇南都户登职，与当时著名诗人李白，王维等有意身后曾有诗篇唱和天宝十二载朝恒，以唐朝使者身份随同日本第十一次遣唐使团

隋朝场俊从南海军出航到达赤土国国王，也遣妻子隋长俊来到中国，日本向唐朝派出遣唐使近二十次，每次都有留学生学问僧随船而来，人数少者近百人，多者有六百五十余人，将唐朝文化带到日本

记载了完善而规范的唐代茶道，日本派往中国的钱塘使曾经将唐代茶道带了回去，但是由于晚唐战乱遣唐使中断，日本没有来得及引进茶树茶，喝完了茶道，也就随之断了现代在日本流传的茶道，这期主言其实来自于宋代

值得关注的一点是，遣唐使派遣的停止意味着日本中断了与中国的正式外交，即使民间有贸易，朝圣等往来交流的性质相较之前也发生了巨大变化。除延习佛教以外的留学生均被取消，相比留学僧侣更多以朝圣的方式前往唐朝，这些都清晰地反映了时代的推移

三，文化交流。唐太宗重视文化教育和商业大唐又有文化又有钱，全世界的人都喜欢来中国西方人来做生意。东方人来留学，最著名的当然就是隔壁的小兄弟。日本天天派遣唐使来唐朝弄是能把能学的都学回老家

每次检堂时都有求法僧或学问曾同来留中国时间，久者往往长达二十余年，甚至达四十年，遣唐使人员入京，须经唐朝许可同来，僧人并非全如长安，但据日本现存史籍所载，切实到达长安或留住长安的知名日本僧人

每次都会拜托遣唐使团烧来大量的唐朝货物，但在公元九世纪以后，往来中日之间的唐朝和新罗商船迅速争多。这些商船雇用海上经验十分丰富的老传手，根据季风规律，每年七月间乘西南方普日，三四月或八月乘东北风返回中国

从公元七世纪初至九世纪末约二百六十四年时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，其次数之多，规模之大，时间之久，内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前胜举，潜唐史对推动日本社会的发展

日本人眼中的中国制造企业，中国的大部分企业家似乎对赚钱有着某种天赋，很多人在主业上小有成就后，便立即开始多元化战略投资房地产投资股票证券好大喜功急功近利是中国人的特殊习惯。因此，企业百姓更是如此，以日本人眼中的中国企业死得太快

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对于领事裁判权的一个评价，他是帝国主义列强干涉中国的内政，操纵中国司法的重要手段，是帝国主义列强翻设中国的内政，操纵中国司法的重要手段，眼中的破坏了中国的司法主权是中国出现了

于是他们向朝廷申请，让稻玄干脆日本的遣唐使一起渡东渡，十月扬州拜鉴真容容瑞二人继续留在中国，一方面是学业尚未完成，另一方面则是他们认为稻玄在国内算不上著名的高僧，未必能使国人幸福，还要寻找到一位得心与民生兼备的大师才行