幻灵之印

在无意识幻想中，原我通常以高级的或理想的人格形式出现，就像富士德之于歌德查拉图斯特拉置于尼采荣格，将印度教中的凡天，阿特曼等同于原物。同时他又提出一个灵魂的定义，他认为灵魂拥有补偿人格面具的特性

首章以灵芝纸引出珍珍公子，正如两幅美好画面的画出和叠印，眼见刚出现那不见生草步履生虫的人寿麒麟悠闲地行走在绿野，翠林却又恍然流动，化作了一位仁厚公子，在麒麟的幻影中微笑走来

道林曾以为自己得到了永恒的青春，但巧说的结局暗示我们即使欲望得到满足一切，不过都是幻觉隐藏于画像中的灵魂的秘密，最终还是要回到道林的身上，就像一种罪恶的印记一样

言告事事言告言归博物斯博幻我一何万何否归您。父母葛覃隔肢痰息于中补不夜季节事亦事或为屈为弃，负之无意，严告失事，严告灵规博物沃斯博幻我姨何患何否归您，父母葛覃，隔枝潭溪，欲于中谷为也

我们并肩行走在年轻而古老的世界上，第四位神灵的光从我们缓慢的脚步回身中诞生，追随我们的脚印以及幻想，使我们的和意愿变得一片黑暗，只能借着我们眼里的光观看，后来生命来到了地魂，进入了生命

其若惠四灵，其若威四灵眼科其若，克其若克幻科万科其若灵泽顿科乐科其若普魂，科其若浊旷科幻科其若绪若愈足而敬之。徐清如以众之，徐保此道不育星保此道不育福为不育星福为

换言之，命盘中拥有锚有对冲者，对于前世所累积的因果总是特别有感，应正印偏印，无论八字的哪一柱有正应或偏印，加上地支有正应或偏印，也代表着一个拥有通透灵感体质的人

心灵在睡眠状态接受的外部刺激有一种性质虽属性却模糊，正是在此基础上才产生幻觉，认为人们的记忆意象无论多少都是有印象诱发的。而且也正是由于这些记忆印象，意象印象才得到他的心理价值而与意象有关的那些记忆群中

不但如此，艺术家原来具有夸张的本能与过度的幻想，他还扩大特征，推之极端特征印在艺术家心上，艺术家又把特征印在作品上，以致他所看到所描绘的事物往比当时别人所看到所描绘的色调更阴暗

万有你的灵是真的，你是灵，你是真的真实创造了幻觉，不是反过来灵或者是灵魂，在选择显化为地球上的一个人类的时候，选择了一个或多个人生目的人生，目的是跟所有的其他零跟一共同选择的

作者自云作者自己说曾经历过一番梦幻之后，故将甄士隐去，而借通灵说此石头计一书也啥意思，就是说，作者自己说他经历过一番像梦幻一样的生活之后，把很多真实的事情引去，就借着这个通灵

把幻想中的神灵具体化为可感的偶像，并为之提供生活起居和供人瞻仰礼拜的场所。这就导致神庙的心见各种主要的宗教活动，于是便以神庙为中心进行埃及神庙的建筑式样不尽相同

默默事亦事祸人是为戏服之，无不易言告事事言告言归博物。沃斯博幻舞仪合幻合否归您。父母博物，我思博幻我一合幻合否归您。父母博物斯博幻唯一合幻合否归宁父母格之谈惜，欲于中古为焉，默默事与事祸，为之为系，服之无异

到一九三一年夏，在上海遂有了中国最初的木刻讲习，会有犹是蔓延而有木灵舍曾印穆陵，木刻及两本又有野穗舍，曾印木刻画一集有无名木刻社曾印木刻齐，但穆灵社早被毁灭后，两社也未有继续或发展的消息

红楼梦第一回甄试音梦幻诗通灵贾雨村风城怀归秀，跟成本回前批此开券第一回业作者自云因曾立过一番梦幻之后，故将真试音去而借通灵之说，转此石头气一疏饮，故曰真试音云云