中国宗教藏书

安心读书，敦煌七讲石室藏书的研究，敦煌研究一般说来是从石室藏书的研究开始的，以石室藏书为中心的研究工作，大体可以分为三期，第一期从石室藏书发现开始到民国十年左右

二，中國古代文化大体上有器物制度成为意识这样一些层面而宗教所具有的巨大包容盛世真能够包括所有的文化层面，如宗教器物，宗教制度，宗教成为宗教意识，而宗教意识特别是宗教信仰的最高原则或对至上神的崇拜，则成了，则形成了宗教信仰的内核

正统十四年，文渊阁一场大火，宋元以来的珍贵秘本几乎殆尽。国家藏书事业开始走下坡路之后，虽然有大臣多次上书，建议妥善保管藏书，但由于英宗及后世的皇帝本身对藏书事业的冷漠，国库藏书没有增加，明清之际，战事平人藏书事业更是不被关心，直到康熙年间

第六节原始宗教的出现与外来宗教的传入。中国是个多宗教的国家，历来宗教关系和顺我国原始宗教观念的萌芽大约产于旧时期时代，外七出现过自然崇拜，动植物崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

寺院神坛散落于各处底理，皆是表明宗教在中国社会强大的无所不在的影响力。他们是一个社会现象，社会现实的象征，造成中国宗教地位模糊的一个重要原因，在于，在中国社会制度框架体系下，缺乏一个结构显著的，正式的，组织化的宗教国

南开大学当时就对此已经意识到了教会大学虽然一半以上来自于书院，但西方宗教的背景使得他们比公立大学和国人自办的私立大学，更早地运用近代图书馆的管理方法，体现在藏书上，西文书更被重视

虽然好多宗教都是为了生存问题，祸福问题才有的，但这只是低等的动机，还有出于高等动机的这高等动机的宗教。经过初期文化的印度，西洋都有为中国没有中国文化，虽然先进，而其宗教仍是出于低等动机祸福之念，长生求仙之念，如温昌屡足之类

这些学院不仅拥有藏书丰富的图书馆，博学多才的学者，而且还处理犹太人事务的权威机构，特别是巴比伦犹太中心逐渐衰落后，西班牙的塔木德学院就成为了散居犹太人的宗教文化中心

前面讲了中国古代书院有六大职能编书，藏书，教书，印书，记书，写书，这六种职能都只是向了一个关键词儿星火相传，可以说，中国穿的文化想要更续下来，都离不开这四个字儿

下面做好新形式要的宗教工作就是坚持马克思主义立场观点方法，对待宗教，遵循宗教工作的规律，深入和妥善地处理好宗教领域的各种问题，结合我国宗教发展变化和宗教工作实际，不断地丰富发展中国特色宗教理论

下面做好新形式要的宗教工作就是坚持马克思主义立场观点方法，对待宗教，遵循宗教工作的规律，深入和妥善地处理好宗教领域的各种问题，结合我国宗教发展变化和宗教工作实际，不断地丰富发展中国特色宗教理论

又到读书的时间，黄世宗教授最近出版了一本新书出的诱惑，这是他专业之外的一本学笔记，里边有上学记，问学记，访书记，影书记，藏书，偶记，陶书记等。每篇文章平时有序，娓娓道来，就像和他面对面倾听交谈，很是亲切

通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值甚至要纯粹的多，因为后者混杂着想象和信在未来的世界，人类将要以哲学，代宗教，这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的

中国文化不懂宗教的路，还是设宗教与人文原始多元的信仰，大地爆流带大众的生活习俗。里面安利则是上层知识分子的新观念，不过是阶层也没有彻底取消宗教，而是对原始宗教信仰加以纯化进化

培养少数民族干部发展少数民族科叫文卫睡夜使用和发展少数民主语言文字，尊敬少数民族风俗习惯，尊重和保护少数民族宗教信仰自由中国的宗教政策，公民有信任宗教和不信仰宗教的自由