亚里士多德十讲

世界哲学史作者汉斯施杜里希第十八讲播讲野度第一部分东方的智慧第二章，古代中国哲学二老子一老子的生平，古希腊的柏拉图和亚里士多德几乎生活于同一时代，和他们一样为中国的思想发展

与一群杰出的人一起工作和学习，在一部遗失的著作中，亚里士多德讲述了一个克林斯农夫如何碰巧读到柏拉图的高尔吉亚片，如何立刻放弃了农场和葡萄树，将灵魂赋予柏拉图在心灵中播种柏拉图的哲学

科尔采欧来到巴黎，他曾视察了巴黎大学，于是颁布命令。关于亚里士多德的逻辑著作的正规讲述应照常进行，但禁止阅读并讲授亚里士多德的心，而上学和物理学以及关于这些著作的摘录

约这有通过下定义，你说的概念能不能够下一个定义可以下定义，大家可以讨论照亚里士多德讲每一个概念，有他的内容，有他的外言内容，外言确定了他的意义，就确定了定义可以不一样

救命良方回到本讲的主题读亚里士多德的伦理学起义产生两种批判性意见，一是认为亚里士多德悲之无胜，高任无非是些常识。比如罗素就认为亚里士多德的伦理学没有什么特别的哲学心

西方的逻辑使得亚里士多德他已讲到逻辑本身，但照后来逻辑的发展来看，亚氏虽已达到充分的形式化，但还提炼得不够纯，不够精纯，因为还含有认识论与存有论的成部分，现在符号逻辑就不掺杂这些

在这个时候，大学里那些守旧的经验学者仍然抱着过时的知识，为学生讲解古老的神学和逻辑，学善发盛英旧约的伟言大义，演弄阿拉伯文，西班牙文拉丁文写成的亚里士多德的著作

兴趣都有很多的对心理现象的描述，我们刚才讲心理现象的，从心理过程来讲，尊称知情，欲这三个组成部分，但是两千五百零以前的亚里士多德就提出来，人的心里分成两个组成部分，一个是第一个是

大繁荣诺贝尔经济学奖得主爱德蒙菲尔普斯作品详解大众创新如何带来国家繁荣，有声书由中信书院出品，郭潘飞播讲活力主义者眼中的美好生活后，亚里士多德的实用主义者突然停止讨论美好生活中的一些最重要的因素

教皇方继格曾经说过，他在神学学习过公开演讲，他印象最深的一个说服因素就是三法则。每次演讲他都会用到三法，则是一个公开演讲的经典方法，其根源可以追溯到亚里士多德及同时代的古希腊演说家

对人类好不好，因为很多哲学家都在讲，如果孔子当年碰到亚里士多德，因为西方有一个亚里士多德，其实跟中国的思想很接近，他们两个合在一起，那全世界思想就同意的不好，思想是不能同意的

福斯特在剑桥讲堂上可以不认为在座的学生当真，对亚里士多德的失学有什么亲切的体会，否则一方面高喊着让亚里士多德隐退，一方面却又悄悄拾起失学的甲咒作为自己立论的武装

公元前三百三十五年，亚里士多德离开马其顿回到雅典，在一个名为吕克昂的体育场建立了学校，开始从理论上对其老师柏拉图的理念论进行批判，并在批判的基础上建立了一个自己的哲学体系

第十三章柏拉图思想的根源，柏拉图与亚里士多德都对后代影响深远，其中柏拉图的影响更大，因为第一亚里士多德施出柏拉图第二，后来统治欧洲十几个世纪的基督教的神学和哲学都受柏拉图影响

亚里士多德在教育史上第一次提出按照年龄划分教育阶段的思想，第一阶段林芝七岁家庭教育阶段教育内容以体育和游戏为主，第二阶段七至十四岁初等教育阶段，这一阶段也是接受自由教育的主要阶段