原始宗教理论

第六节原始宗教的出现与外来宗教的传入。中国是个多宗教的国家，历来宗教关系和顺我国原始宗教观念的萌芽大约产于旧时期时代，外七出现过自然崇拜，动植物崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

上节课，我们谈到了在宗教发展的历程之中，经历过原始宗教，古代宗教以及进入到了历史时期之后形成的各个宗教的门类，在这个过程之中谈到了原始宗教，它在发展历史的过程之中是最早的

理论化的社会意识形态与完整的系统的效益，神学经典，宗教道德，宗教哲学及规范化的礼仪制度一般来自封建迷信则是承袭了原始宗教或封建统治阶级所利用的巫术中的一些粗俗的，一节的内容

道家与黄老道教完全是以道家的学术思想做内容的宗教，道家，学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想，哲学思想，科学理论与科学技术的总会笼络，贯通了中国文化上下古今的大成

中国文化不懂宗教的路，还是设宗教与人文原始多元的信仰，大地爆流带大众的生活习俗。里面安利则是上层知识分子的新观念，不过是阶层也没有彻底取消宗教，而是对原始宗教信仰加以纯化进化

例如，美国社会学者伯伯特贝拉一方面按照历史过程，把历史上出现的各种宗教分为五种原始时代的宗教，古典时代的宗教，历史上的宗教，现代早期宗教以及现代宗教，但又认为在宗历史过程中的每一阶段上的宗教，其表现形式又可以分为几类象征体系，宗教活动，宗教组织和社会含义等

一是支配与气象有关的天象，二是支配社会现象和社会统治者考点二，简述中国古代原始宗教的社会作用达中国古代原始宗教的社会作用有两点，一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾

信仰佛学宗教思想的人，会借用它最原始，最初级的那个思想理论经本，那我们为了深刻的理解，乔达摩悉达多对其生命认知的深刻理解以及宏大深渊的思想，我们就必须先要对他所讲述的思想，最基本，最经典的理论经本进行一个简单的了解

在宗教活动中特有的心理现象，宗教对个人心理过程和个性特征发展的影响，广义的宗教意识及宗教情感等，以心理学角度研究宗教起源功能意识，本质意识起，因一是发展宗教经验的心理反应，宗教象征的心理作用等，涉及观察心理学，实验心理学，精神分析理论，客体关系理论，深层心理学

所谓不诺印第安人的宗教行为表面的原始人对外部世界的因果关系的反应的本质为部落宗教的仪式行为，揭示出在原始人际仍然不能区分他们的自我与外部世界的人们从因果关系观念的本质特征

真正的宗教是需要伴随着一定的场所仪式才能算作宗教的，宗教意识的进一步加深，需要有一个灵魂观念的逐渐形成，而灵魂的观念则是从原始人对于仁慈这回事的望需望理解而逐渐的来的

均有原始宗教出现在世界各个地方，如果按照宗教的传播形式，又可以分成像民族的，以及国家的，甚至世界宗教在作为一种国家宗教或者有人把它称之为民族宗教之中，有些宗教，虽然他的信奉人口只陷入某一个民族或者某一个国家

七，哲学与生活今天分享的是第三部分哲学的西方理论，首先讲宇宙本源学说他热思认为水是万物的史机，用自然本身来说明，解释自然，而不是用超自然的力量思想开始认识到自己的任务，摆脱了巫术和原始宗教，不再借助想象力

在本章第二节宗教的要素及其逻辑结构中，已对宗教构成的要素做了比较详细。具体的分析提出了宗教四要素说，我们这个学说不仅把一切宗教现象区分为四类，组成宗教的要素，而且发现了四类要素的层次结构和逻辑关系，它为宗教要素，结构性分类提供了理论依据

是原始宗教的解释者，宣传者和执行者在氏族中处于特殊地位，物质采用试图传授的形式，经过专门训练，除了掌握一定的宗教知识和物质文化，还掌握一定的医药知识和文化历史知识