西方翻译研究方法论

研究学者们把西方翻译发展历史分为三个不同的历史阶段，即以宗教文献为主要方义对象的宗教法方义阶段，以文学经典名著为主要翻译对象的文学翻译阶段和以实用文献为主要翻译对象的非文学翻译阶段翻译，这对西方翻译时尚的主要阶段的划分也是各不相同的

要去除西方中心主义，中国学者需要了解和研究我国自身的翻译历史和翻译史活动，了解和研究翻译历史文化传统及地域上与我国相近的东方各国的翻译理论，特别是基于中国翻译活动实践的研究，犯医学科理论建设应对性翻译，学术化与特权增加文化自信

何兆武担任过中国社科院历史研究员，清华大学思想文化研究所教授，我们知道最重要的西方学术经典向康德的历史理性批判，罗素的西方哲学史，卢梭的社会契约论早期都是由他翻译的

当时王元化没有薪水为补贴家用替书店翻译书稿后，又与张可一起研究莎士比亚翻译西方杀学评论张可还用娟秀的毛笔小楷抄写了王元化论，莎士比亚四大悲剧和其他手稿三年自然灾害期间

法东乐翻译日本小圆右翼的教育实用心理学，在最早教育性的学卡布杰列夫西方最早教育性的学商代课的由六志伟翻译教育心理学的研究，遵循客观整体教育性原则，理论联系，即原则发展性原则

方文他在大学时期，他是接受了非常系统的西方的，现代的艺术史研究方法论的训练。后来大家对他的学的评价就是说他善于使用西方长期形成的非常成熟的视觉结构分析法，又加上了中国的笔墨鉴定法，以此来向西方人来解读中国书画

德国马宝大学客座教授多年致力于中国思想史西方思想史，历史哲学的教学与研究，翻译西方思想家的学术经典二十余种论著先后结集为历史与历史学中西文化交流史论的何先生考述的记录者

日本学习了西方，日本进行了变法维新，中国也要学西方，但是中国当时直接到欧美去理学习，还有这个翻译西方的这个西文的著作也是比较困难，而比较起来到日本留学翻译日文的书籍还是比较容易一些

与其言辞传之象，须又分为翻译东方民族语言的，既翻译南方民族语言的象翻译西方民族语言的滴滴和翻译北方民族语言的逆信达雅，是清末新兴资产阶级启蒙思想家严复提出的翻译标准

是把那个徐光启翻译的西方数学名著欧几里得的几何，原本翻译完明代的大科学家徐光琪已经翻译了几何原本和利马窦一起著名的传教士利马窦一起翻译几何原本，但只翻译了一半儿没翻译完

我说西方有军事专家，没有军事哲学家，中国有冰略家，那是最高明的军事哲学家孙子十三篇就是军事哲学，全世界研究军事的，没有不读孙子兵法的，不过翻译的好不好，我看都是问题

西方数学名著欧几里得的几何，原本翻译完明代的大科学家徐光启已经翻译了几何原本和利玛窦一起著名的传教士利玛窦一起翻译几何原本，但只翻译了一半儿没翻译完，这是一个巨大的遗憾

更重要的是，有些文章方法和他们论文理所讨论的问题是连不上的，像一个小人，像一个小小的人，顶着一个辉煌的方法论的帽子走来走去，帽子底下的人和帽子没有直接的关系，不贴身。胡红在这本书里把西方当时流行的几种研究方法精致的裁剪拼接，在不良词的研究中用微观的材料建构了

上面讲到的时候，集体心理学的一些研究方法，虽然积极心理学对于传统的心理学进行了这样一个批评还有反思，但积极心理学并没有全盘的一个否定传统心理学的研究方法，而是继承西方主流的心理学实证主义一个方法论的一个取向，吸收，并借助了主流心理学在他的他一个发展过程中所积累的这样一个实验法

我们应该有勇气和自信成为思想文化碰撞与交流的主动参与者，希望中国社会科学院青年社会科学研究中心组织翻译中国社会科学出版社推出的这套西方现代思想丛书或者不用那么隐晦，更直接更准确地说使自由主义思想丛书能使中国思想界看到西方自由主义的庐山真面目，从而推动我们对东西方文化碰撞与文化交流过程的参与