尼采在中国

本能我先引尼采在快乐的科学里的一句话，尼采说从保存本质的角度看，最有害的人也许是最有益的人，因为他不仅保存了自身的本能，而且由于他的行为效应，还保存了他人的本能

他的生命由于无能与强力就自围的要求那样一种可能性，即瞧晃一个超反性世界的可能性由此出发，我们现在也就能够理解尼采在我们上面所讨论过的强力意志十二条末段中所讲的人的夸张的，幼稚性的意思了

尼采在悲剧的曲言里说艺术有两种，一种是罪的产品，音乐和跳舞是最显著的力，一种是梦的产品，一切造型艺术，如图画，雕刻等，都是他拿日神，阿波罗和酒神狄俄尼索斯来象征这两种艺术

即使不然，尼采在自己最满意的一部著作查拉斯图拉如是说第一篇中写道我告诉你们精神的三种变形精神如何变成骆驼，如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩，为什么掠夺的狮子要变成小孩

弗里德里希尼采在道德的谱系一书中指出，我们并不仅仅是把忍受痛苦作为获得更大快乐的手段，因为人类并不否认痛苦本身人类渴望它，甚至寻找它，只要展示痛苦的意义，受苦的目的

尼采在最早的作品悲剧的诞生里面就提到苏格拉底促使雅典酒神文化，酒神艺术，悲剧，艺术，文化消亡而进入到一种日程状态，而日升状态是一种知识状态，这个知识状态透过整个现代性，我们的教育体系，逻辑学等等

查拉图斯特拉如是说当尼采在此所说的所有的神都死了的时候，他的意思是说，对于诸神中的任何一个神来说，现在的人作为最后的人，不再有足够的强壮了，尤其是因为诸神是绝不能够简单的从传统中接受过来的

尼采只是他所处时代的代表人物之一，但是他所厌恶的社会曲解并滥用了他的思想，这主要归咎于他的妹妹耶律山白福尔斯特尼采在尼采陷入精神病，直至去世，她的妹妹获得了她的作品的保管权

弗里德里希尼采在道德谱系一书中指出，我们并不仅仅把忍受痛苦作为获得更大快乐的手段，因为人类并不否认痛苦本身人类渴望它，甚至寻求它，只要展示痛苦的意义，受苦的目的

尼采在上部的彼岸中说与恶龙长度过久，自身已成为恶龙零式深渊，过久深渊将回忆零式人的一生中会遇见很多不顺心的事，不愉快的人，如果凡事都要绩效对错，到头来只会累了，别人也苦了刺激

英语散文中在翻译的过程中，我们面对的是如何将新书中的语言和荣格全集的语言之间存在的大量相似性和差异性表现出来，如何同时呼应路德的德语特征和尼采在查拉斯图特拉如是说同样的讽刺性模仿的诗文，因为我们采用这样的方式进行翻译

玛利亚那群岛上的提尼安岛机场刚刚落成，美国空军第二十航空队就从中国成都机场开始转场，轰炸机庞大的空中编队飞越中国南部又飞越南洋驻岛，无需中途加油，连续飞行降落在提尼安岛机场

如果他们只喊不休中国照休，如果他们中途停修，中国接着修为配合尼列尔总统的斗争，中国将尽快派出考察组赴坦桑尼亚考察这一席肺腑之言，使尼列尔更加钦佩中国对外援助的诚意和周总理处处为他人着想的磊落胸襟

纸张都不够用了，一时造成洛阳纸贵的景象。可见左思也是一个非常富有文采的人，但文采归文采在魏晋这个非常重视一仪容外貌的时代，光有文采，没有长相的文人，还是相对要受冷落的

为什么是最后来自大六中国的南岛人，在爪蛙和印度尼西亚的其余地方殖民并耕器了，那里的原来的居民，而不是印度尼西亚人在中国执迷并更替了中国人，南岛人在占据了整个印度尼西亚之后