四象图腾1青龙卷

东夷人正是颐鸟儿，作为图腾的他们是由几个包族组成的部落，其中第一包组中的五个士族，他们分别是凤鸟儿，玄鸟，伯劳，青鸟儿，丹鸟儿为图腾，而其中的玄鸟，那就是商族人的图腾

这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏士族部落不断战胜，融合其他士族部落，即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐演变而为龙从竹荫女娲的神怪传说到甲骨经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上各式奎龙，再到周易中的飞龙在天或吟与渊见龙在田一直到汉代艺术中的人手蛇身猪形象

即舌图腾不断合，并其他图腾逐渐验变而为龙。从竹音女娲的神怪传说到甲骨经文中的有脚的龙蛇字样，从青铜器上的各式奎龙载到周易中的飞龙载体天或月在渊剑龙在田一直到汉代艺术中的人手蛇身猪形象

还有一种说法是，陆龙卷是龙卷风的一种，龙卷风是风力较强而作用范围不大的旋风气象学上一般根据龙卷风形成的环境分为陆龙卷和水龙卷，陆龙卷的破坏力很是惊人，而且是持续性破坏

易中天中华史此第五章告别图腾并非图腾的图腾。罗马法与图腾的关系在于身份认同。的确，图腾制度创立的初衷原本是变母系为父系便氏族为部落，但正如黑格尔所说手段总是会高于目的

搞泛图腾论有脚饰，以蜂蜜为图腾，有潮式，以树木为图腾，虽然是以食货火为图腾，南方各部落以蛇为图腾，东方各部落以鱼为图腾，但虽然是那会儿，哪有图腾鱼是女性生殖崇拜的象征，又怎么会是图腾

西边的位置称为白虎青龙，五行瞩目，象征四象中的少阳，也是四季中的春季白虎五行主金象征四象中的少应，也是四季中的秋季农村房屋坐北朝南，东高西低，就是青龙压住了白虎

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

对图腾的信信念同样图腾中的当然很有意思的是，当图腾是很多图腾是动物，是一些不足图腾中。但是他们有也有一个信条，就是在需要的时候可以杀死图腾，说我们的部族图腾是白鹦鹉，这需要的时候要把白鹦鹉杀了以后把它分食

具体考证龙图腾的最出原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾鹿图腾的士卒之后，就把鹿角或牛角夹在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，再加上了虎获鳄鱼的腿，鹰的爪子，鱼的鳞花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象

龙在我国历史上是一个图腾，想象华夏民族的图腾型上有一个演变过程，最早是舍了雄虎，等图腾绳上以后出现了半人半瘦的形象，最后图腾进一步神圣化，形成综合性的图腾形象，如龙兼有蛇，兽鱼等

这些动物的图像或者花纹，正如现代青少年穿上有明星偶像画像的服装一样，纹身可以看作是认同的，于是通过纹身人的身体上有了某种动物的形态，也就包含了这种动物的精神。图腾崇拜，使人在情感上亲近了图腾动物

部落不断战胜，融合其他氏族部落即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐而演化，成为龙从竹音女娲的神怪传说到甲骨文经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上的各式奎龙，再到周易中的飞龙在天，霍月在渊献龙在田，一直到汉代艺术如马王堆博画石像画中的人手舌身猪形象

如澳大利亚土著居民图腾崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圆形帐篷里一样，也不是所有的部落都有图腾柱或图腾崇拜。图腾对图腾的信仰在北美的西北海岸的部落中最为盛行

固然不足为信他，这作为反映少浩之国丰富多彩的鸟图腾崇拜则是确信无疑的，而且根据考古发现并证实施灸为布谷爽灸为鹰，湖谷为鸟，萧雕当时以掷鸟为图腾的少好之国征服并包容了分别以凤鸟，玄鸟，薄照鸟，青鸟，丹鸟，五灸，五滞九护等鸟类为图腾的大小部落氏族，并给各部落氏族首领，按其势力和特性分别授予不同的权限和职能的关弦