战争的道德制约

制约国家的行动也同样受到礼的制约，其中有些是为和平时期的国际交往，有些则是对国际战争时期各国行约束为和平时期，国际交往和战争时期对交战双方的约束就相当于今天所谓的国际法

道德的历史项还表现在历史继承项上，道德的物质制约项以及上层建筑中其他因素的相互影响决定了道德的历史继承性，即后以社会形态的道德可以继承潜移社会形态道德的合理内容

子曰君者，道德上我无能言真者不忧者不惑勇者不惧制约制工业负责制造业职工放任制约企业先后在我服务则不下制约不放任制部级的放弃不能也制约，不利在不易，不幸意义，先决则是先后为生

培德是一种个体现象，使社会道德在个体头脑中的主观意义上即形成发展和变化，既受社会规律制约，又受个体生理心理活动的制约，品德支配和调节着个体的道德行为属于个体意识形态范畴

物质制约性决定了道德的历史项，即它的内容和性质都是由历史的，有什么样性质的经济基础就有与之相适应的道德经济基础的历史发展和变更，道德的内容和性质也相应发展和变更

法律通过把道德理念原则信条会要求具体话，把社会中的道德，准则，义务和要求确定违法的准则，义务和要求，促使人们更明确自己的道德义务，更为积极的认同和接受道德的制约

为了民主和道德原则，威尔逊走入战争，当德国驻土耳其大使满腹狐疑地问他的美国童谣，为什么美国要和德国打仗的问题是，美国大使大约我们美国人是为了道德原则而投入战争的

人的内在的真情实感，道德自觉我们讲道德还是真正显示能他的自我主宰的行为。他不是听任他律的制约和他在力量的驱使我们的孔夫子，他是世界上最早认识道德主体性和道德自由的文化伟人之一

只当他是道德的被制约的，然而又就是前者及道德的必然结果时，他只能是原先的第二呈送，只有一次历史关系及幸福隶属于道德，这种隶属关系完善，只是纯粹实践理性的整全对象

回过头来，我们说一说孙子兵法当中提到的起证，那前面我们说过春秋时期，他战争是贵族战争，讲战争规则，讲战争道德，只有郑兵，没有骑兵，所谓的骑兵，就是从先诊成仆之战开始的

其中，道德因素关乎新闻业的生死存亡，新闻工作者的道德素质，价值观念，理想追求等，直接影响新闻媒体和整个行业在社会上的形象和面貌。新闻道德水平的高低制约着公众能否相信和接受新闻报道传递的信息

从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义，道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现

黑格尔关于战争的观念是极端现代的，他甚至想到了机械化的道德结果，或者说他在机械化战争中看到了集权主义或集体主义的道德精神的结果有各种不同勇敢动物的或强盗的勇气，源于荣誉感的勇敢

也就是说，在柏拉图那里，他把战争引向转入了一种内在的战争，因为在对外战争里，如果仅仅将自然欲望的满足，作为战争的出发点是非道德性的，他多次提到了斯巴达市的战争，虽然具有合法性，但却不一定具备正当性

相反，由于朝鲜战争的失利，将越南视为制约中国和前苏联重要基地的美国畜生再次扶持起了南越傀儡政府，并且发动了越南战争到后期这帮畜生，美国人甚至不惜大规模出兵，试图要彻底占领越南