魏晋驴声

看到了晚上枣核跑到导河，跑到记去县枣核跑到县衙门，山驴酸牛驴到院子外面一望抱进了抱进院子里都写衙役们没睡着，睡睡着了。洗牙枣核儿解开，肩上一蹦，又一蹦蹦到驴的耳朵边，耳朵里大声的吆喝着驴大声的吆喝感。驴衙役们从梦中洗跳了起来，惊呼惊慌地喊着有人进来牵驴了

较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题，其后吴俊诗心时期，西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗，王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

小神先是父亲以前被引人严德山先生的笑话儿，丢驴吃药为素材，而二度创作的单口相声，父亲保留了丢驴吃药，仅有的丢驴和吃药的部分内容增添了小神经算卦小时间劝架端宜姓吴的老者和年轻人的纠纷

陈方静鲁迅小学的小说的魏晋情结从魏晋参照到魏晋，感受从外在和内在两个维度来梳理偶逊的魏晋情结，借魏晋文化来整体关照，以此来提供五四思想启蒙的一个历史参照，视为魏晋残招

我的命根子，我的宝贝，我的伙伴，桑乔对驴又是亲吻，又是抚摸，仿佛他是个活人。驴一声不吭，也不回答桑乔的话，任凭他亲吻抚摸，大家都过来祝贺桑乔找到了驴，特别是唐吉歌德

魏晋风度，或者说魏晋适当夫的行为风格，以及魏晋以玄学为以弦，斜为这个为称呼的我们称之为玄学的这样一种独特的思想风格和文化风格，它究竟是在魏晋时代，是一个全国性的风格

知情藏文静的鲁迅与魏晋文学从鲁迅与魏晋风斗费尽名士魏晋小说三维斗来绘制楼训的魏晋文化谱系魏晋时期的名士，尤其是嵇康，更是知道楼讯的喜爱与推崇，文学上的对话和精神上的相通，冲淡了时时间的距离

论著作人的宗陶观念，废名的魏晋情结发威，刘大杰的魏晋文化书写勾勒了民国时期鲜活如新的魏晋文化镜像，其个案分析有点极面，从多角度统治了民国文人各具旗帜的魏晋文化接受效应

高俊林的现代文人与魏晋风斗以章太炎，朱氏兄弟为个案的研究，就章太炎启程魏晋笔法鲁迅的魏晋文章之说及其人格魅力。著作人的尊陶扬扬言之，说有点极面概括魏晋风度的基本内涵和精神指向

吕氏，唐朝诗人们的坐骑，大唐的驴子，真多，孟浩然的驴，贾岛的驴，孟郊的吕李，淳朴的霸凌风，雪中短侧长边四有圆，正在霸凌风雪里管事襄阳，孟浩然清晰地传递出诗人们骑驴的声

魏晋玄学的竹林时期魏晋人物唐宋诗可以说在魏晋时期的阮籍，可嵇康为竹林七贤之首领其穴由竹林，玄学之冲，嵇康，阮籍等以道家的吾为思想对抗鸣教唱到越鸣教而任自然。他们更快说老子庄州物质失也

人畜共居的村庄流量成有时想想在黄沙梁做一头驴也是不错的，只要不年纪轻轻就被人宰掉。拉拉车吃吃草烫散时叫两声，平常的时候就沉默心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿，只要不懒，一辈子也挨不了几鞭

儿子御酒驴杜拔年纪还小部众拥护御酒驴射轮的老地百豆盖可汗拓跋寺率军反餐盒杯第十二件事，晋帝国便民首领卢寻在怀口以南沿岸布置伏兵命老弱将士的船舰攻击白石，声称大军将在白石登六作战

人畜共居的村庄有时想想在黄沙梁做一头驴也是不错的，只要不年纪轻轻就被人宰掉。拉拉车吃吃草亢奋时叫两声，平常的时候就沉默心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿，只要不来一辈子也挨不了几边

那只是零星的个别的歌唱，不像捍卫之际和魏晋时期这样成为普遍的，集体性的歌唱，死亡的强烈直观，对人生无常的反复吟唱，是魏晋诗人的主旋律，也是魏晋风度形成的内在动因