增广世界见闻

至于行万里路，首先得看持有什么样的心态，如果能虚心的看敞开胸怀的看，那么山河大地竟是法身，整个山河大地都在为你说法，不仅增广见闻，开拓视野，更有助于整个心量的扩充

接下来读增广贤文一多见多闻借古见今原文西施贤文惠汝尊尊极运增广多见多闻观。今一见古五谷不成金译。为用先前圣贤们的颜润耐心地对你们进行启发和开导，广泛搜集押韵的经典词句，并汇编成书，是为了增长你们的智慧，开阔你们的事业，是你们见多识广，观察今天的世界

增强习作的自信心，这是单选美好第二周观察周围的世界，能不拘刑事的，写下自己的见闻感受和想象，注意把自己觉得新奇，有趣或印象最深，最受感动的内容写清楚，观察周围世界，能不拘形式的写下自己的见闻感受和想象

今曰若在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻四义，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不自于见闻，而亦不离于见闻

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

德性之良知非，由于文件落曰多文，则其善者而从之，多见而实之，则是专求之见文之末，而以落在第二意切意良，知生不由见闻而有，但学者之未尝，不因见闻而发自于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

猪肉姐说增广行文和伦运赞区别在哪来给你讲一下，这一点区别在于增广前文，它是朗朗上口都是京剧，大家都听得懂，没有高度，因为大家都什么人人都能听得懂，只有宽度有深度

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

今天开始读增广贤文，希望大家能够喜欢增广贤文，最早建于明代万历年间。这部数千字的妙文内容绝大多数都来源于金石子集诗词，曲赋，格言，谚语，戏剧，小说及文人杂技等全书或上下连队或沉断押韵，三言四言五言

国子生本是从周府县学里来的，抚州县学学生升入国子监的，为之贡生，有遂贡选贡恩贡纳贡之别，举人亦可入奸，后又取父榜若干，令其入奸读书。辅州县学福有教授周有学政现有教育，其父盖成训导学生各有定出设的都由学校供给饮食，后来增广学额则不能然。于是称出设的为领善生源增广的为增广生源，后又推广其额，为之复学生源

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