波兰尼与胡塞尔认识论思想比较研究

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

含义相当特殊的主流哲学影响下，德里达主要是根据黑格尔尼采胡塞尔海德格尔莱维纳和当代法国理论家拉康巴塔伊福柯的研究来理解哲学的哲学本身可以概括在黑格尔胡塞尔海的格尔三连体内

即强调认识论的断裂，强调构建对象时，将直接经验背后预设的观念，加以客观化，强调关系主义，强调理论研究与经验研究的统一，构成了布尔迪厄社会学方法论的一个主要思想来源之一

一个非常悲哀的巧合式，正当胡塞尔诞生一百周年之际，也就是在一九五多年，胡塞尔的故居由于年纪自修，与其他一些犹太举的住宅一起找到了被拆除的命。运年之后，胡塞尔思想的两个主要传承人凡布雷达和丰扣来到这里，寻找胡塞尔的故居们，马上发现自己辞来了整理整一年

可以看出，胡塞尔的交互主体性现象学思考在今天的社会理论或社会本体论，社会认识论乃至社会哲学的讨论中扮演了相当重要的角色，也许至少可以说在现象学与社会学之间相互的蔑视，最终被方法论上的考虑所取代

关于柏拉图和孔子的法律思想比较收录在山东人民出版社出版的孔子法律思想研究中，另一篇是夏勇老师写的收录。在法治源流东方与西方中，其他学者关于孔子与柏拉图的比较研究的论文可以收集参考

原来，波兰意外获得的正台恩尼格玛密码集是一台米应机与德国军防使用的密码机，在内部接线上有本质的不同。这个时候法国人送给波兰人的恩尼戈马插线图，简直就是天上掉下了个大馅儿饼

一些具体的现象学分析与笛卡尔沉思和形式逻辑与超越逻辑比较，逻辑研究没有引起他什么兴趣，他是后来才研究这本书的，而且他个人从未会见过胡塞尔，也没有去德国学习过，只是当梅洛庞蒂于一九三八年完成他的第一部书的草稿时

或者说，胡塞尔我们上次讲到他的整个认识论和意识性学说都是以感知为基础的，而感知为以为基础，我上面讲了它和这个原意下为中心是一个思路，虽然层次不一样，结构也不太一样

乌克兰孩子不会被邀请到波兰孩子家中做客，他们与同学不同，他们被其他孩子孤立，这让他们的处境非常类似于斯堪迪娜维亚的德国孩子，目前还没有关于这些孩子的生活状况的比较研究

另一方面，特曼却指责现象，学家说他们在认识论上所抱的态度不够中立，还说他们主张一种内在论的哲学，因为特曼把现象学直接等同于胡塞尔在观念一书中明显表示的现象学的维新论辩题

下面我继续与大家分享雅思贝尔师精神病理学研究第四章发声学理解第五小节理想型与主体坚信理论模型或者是与主体间性上所述康德的这种理念，学说或者叫做鲜艳的思想，或者叫鲜艳的理想和韦伯的理想型概念是雅思贝尔师理解概念，哲学与认识论的背景，正是康德的因素

胡塞尔主要是把纯粹逻辑学看作是对我们的符号的所指位的研究，不论是通过他们所抑制的命题的意义，还是本体论的对象，而这种研究是先于对他们与语言表达式层次的关系的研究的

现象学胡塞尔的现象学胡塞尔是当代现象学的代表学者，在此介绍他的思想中的三个概念描述法自由想象，法地平线一描述法是指如果想分辨一样东西，先不要认定他是什么，而要先做一个客观的描述