以善致善

当我们见到我们自己被迫的走得如此之远，即走到与一致思世界相联系那么远，你去寻求那最高善远善之可能是此最高善理性，把它呈现给一切理性的存有，以为一切他们的道德愿望之目标

此散因无我而无之无为，自然自展，超越其解脱，故超越善，即为解脱之善，为入路而治解脱无限，善及永恒，善当善争与无限之进士，即是善争一勇，知识永恒。在佛家名曰涅槃活家，以绝为入路，导致不生不灭的永恒涅槃

福狗好善则四海之内皆将青千里而来，告之以善，福口无好善，则人将曰以与记忆之意，以致生意。颜色巨人于千里之外，是指于千里之外，则常常面欲之人之意，与常常面欲之人居国一致可得乎

礼侧重谦让收敛月侧重丰满，充盈礼谦让收敛而又能勉励，以进行以勉励进行为善月丰满充盈而又能反攻自治，以反攻自治为善礼，一味谦让，收敛而不能勉励进行，那么礼就会导致消亡

关于阳明四句教的意志，略如上说，自再将一两句与三四句列为两个简表，以资行目，心体无善，无恶脆然，至善超善恶相心之所发意，顺心体而呈现，善顺躯壳而呈现，是恶良知知，善好善知，恶致知格物，为善去恶，纯化意念，诚意纯化

二，只是不欠二二米，不为孩儿成绩吃八丈没选实际为大致的酸一酸自由酸，以至于无为，还无不取天下还长以无事，及其有事也不足以前下午四十九让上海无常，见以抱歉，先行为请善家无善之不善家，无以善之的善，现场无以醒着，不信醒着无以醒着的谢谢圣人在天下

与其有去年从另有道存作为国，不以利为利，以益为利，有长国家而物产来用者，避致小人以笔为善之小人之始为国家危害病症，需有善者，亦无如是为国，不以利为利，以义为利也

人不行而知，不见而流不为而成微宣日益与导致损之又损以致于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下圣人人无常心，以百姓性为心善者，无善者，不善者，无利善之德

昨日，李宇刚毅查出前善改御旨之人即将太后，即各省谕旨之中，凡杀字皆改为保护字者，乃圆场徐景成二人所为刚毅告语太后闻之，此事大怒曰他们胆敢善改，欲止如赵高之所为，应致以车列之行命传玉立展之狱中未言及善改御旨之事

然而，我们并非束手无策，只要我们种下善脸，一切心魔都会靠边站，以借对自贪，以定对自称，以会对自吃善的种子会七足二的种子，在生命的大地上展出美好的果实上的极致是慈悲

是故明君致民之产，必养足以是父母负足，以蓄妻子乐岁终身宝兄年免于死亡，去二之善，故明知从之也轻，既也致民之产养，足以父母自己畜妻子乐，岁终身苦休年不免疫，死亡词为就死而恐不善

此两者互利过害电质所恶所致，其不是以圣人迎难之天之道，不争而善，胜变而善，因知儿子来禅，而汉谋廷挥手，而不是第七类色，招年不为死，难毁于世，据之若始明长为死而为

施法曹操刘备者施法厚黑之技，术致曹刘之目的为何不必身份思义，恨不得起任功与九元而依于讨论之。我住厚黑雪，纯用春秋笔法善物不贤，同词去世，直书善悟自现同事以厚黑用于图谋一己之私利，是极卑劣之行为

在他们长大后，基本进入无意识状态，嫉妒心的产生往往是善度者不自觉的习惯，并且在以前的生活中，他们借由嫉妒获取过不少好处，因而更加强化了这种逻辑，导致善渡者的嫉妒心越来越强

第二个容易因为容易沟通，下级不如善级，所以说下属总是赞同敬佩，认可善级，坚定的执行，善及的决定，以至于善极感觉越来越好，慢慢的就对下属的掌控力误解为团队的执行力，并且享受这种观点的统一性行动的一致性