都市之永恒不灭

此散因无我而无之无为，自然自展，超越其解脱，故超越善，即为解脱之善，为入路而治解脱无限，善及永恒，善当善争与无限之进士，即是善争一勇，知识永恒。在佛家名曰涅槃活家，以绝为入路，导致不生不灭的永恒涅槃

用其光复归其名，依赖大道之光，反照内心固有之名，无意身秧，无畏身秧身殃胃遗留，留下央灾祸患，不给自己带来祸患，视为西长道，永恒着大道，这才是城西遵循永恒不灭的大道

到天空的女儿那去空中有一个声音回答道人鱼是没有不灭的灵魂的，除非他获得一个凡人的爱情，天空的女儿也没有永恒的灵魂，但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

永恒不灭的本体三世界柏拉图认为现实是对理念的模仿，文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模本的模本，影子的影子与真理。隔了三层例子以床为例，作为理念的床是最真实，最圆满的木匠

换言之，凡人都有着本质不灭的意识，这种不会因死亡而破坏的深刻信念，也可由人们在临死时无法避免的良心自责来证明任何人的心灵深处无不具备他这种信念完全是以我们的根源性和永恒性的意识为基础的

已经发生的死亡和出生，都是你的头脑和身体，百年一换百年再一换，在换的中间，有一个始终不生不灭也不换的东西存在，他是永恒的，他就是你的真，我那个会死会生的已经历经了无数次的生生死死

你体悟到每个人都不会死，因为我们的本质是不灭的，但这不代表我们的个人性是永恒或不久的时间与我们是谁无关，但是与表象世界有关，而且有生有灭你的身体，感官以及事物的表象，就像你的衣服一样有声有面

纳贡比利格技最深的是他将宗教和科学结合讲解的能量永恒在灵魂不灭的原理，宗教世家的耳濡目染和潜移默化，让少年时代的纳贡比利格深刻地认识到精神和信念也是一种力量，而且是一种强大的力量

人世间的任何音乐都不能和他相比到天空的女儿那里去别的声音回答说仁义是没有不灭的灵魂的，而且永远不会有这样的灵魂。除非他获得了一个凡人的爱情，他的永恒的存在要依靠外来的力量

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

我们都在借来的时间中生活，每个当下都是一个礼物，用我们充分的利用这个礼物，让每个当下都释放永恒的光芒，时间指向永恒，因此，时间于时间之中的男男女女也都记着永恒的意义

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵