南北史掇琐

言必有据理论从始出产率论榆树，尽避免了材料，要做一个排比罗列和繁琐考证又不空泛议论反复一改过去的始终把魏晋南北朝史释为一片混乱和黑暗的传统看法，着力反映这个时期的历史成就

当然，基建的琐史必会比这个科技的琐史要慢一些，因为很多科学因为科技是两个事儿，科学和技术有些科学已经成型，但是因而还没应用到技术之上，这个有一个后后续的有一个迟滞的效应

董其昌和绘画南北宗论中国绘画史上的南北宗论市，明朝以董其昌莫世龙陈继如何审号为代表人物提出的划分绘画宗派的方法在这四个代表人物中究竟是谁，首先提出南北宗论，至今也没有一致的说法

起了一个非常重要的作用，南北联通的越紧密，南北分裂越不容易，南北交通越不方便，南北分裂的越是历史常态，因为在秦汉帝国时代，所有的争乱主要是在华北平原，也是黄河中下游地区

梁武帝任命陈庆之为都督南北斯西域，豫州四州诸军士，南北四二周刺史陈庆之在珍水公婆魏国影洲刺史楼启和扬州刺史在楚城击败魏国大都督侯晋御州刺史饶雄和凉州刺史司马公夺回城池

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并不是漂亮的人物或琐碎的情节，而是那问心有爱的小夫人，一家所营造出的那种极其温暖的情境，温柔大方的马区夫人，美丽的老大，梅格，倔强的老二桥，内上的老三贝斯以及活泼的小妹爱美，因为南北战争爆发

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白塔苍岩五泉秀丽大河南北两山隔阂相望，黄河日夜不息，流过多少岁月历史的温存，诗人的吟诵，墨客的情趣，锦城关下的渡口，又流经多少故事是谁，作为一个勇者，第一次跨过这条大河，走向南北两山

万中得不便理而受之，万中于不何加烟为公史之美，曲解之风所示穷法者都。我与向委身子而不受经委公史之美为之向委身子而不受经委曲解之风为之相，比生死而不受惊，为琐事惩罚者抖我而为之，事已不可以，或此之为失其本心

这是因为五体书的书体发展史几乎占据了中国书法史的前半段，从三国意识到魏晋，南北朝，而它的发展规律即是文字的演变导致了书体的演变，而书体演变又几乎是书风演变的唯一标志

文史篇中国古代史，历代朝代歌三环武力史尧，舜禹相传夏商宇西周东周分两段春秋河战国一统秦两汉三分未数无两，进前后沿南北朝并立。隋唐五代船宋元明星后，黄巢至此玩，历代朝大哥需要背诵下来会考排序

私布之物表据堂六点开元十道共赴，则其有关医知者录之大体论之重要的桑藏之作，在北不在南五代河南北皆表丧藏言脸名才石镜上能碎书契丹卷三十万匹，史称五代时湖南民不是三残

记不着边记介绍时，通常都使用编年史法，但编年史不宜搞成起居路不要过细。从最高的学历谈起，只要主事官不问，没有必要谈小学，中学，甚至大学多说事实，避免笼统琐碎的词句，最好在三到五分钟之间停止自我介绍

结合有关画史画论的题记而发挥笔墨个性的表现方法，董其昌的巨大影响还在于他的话论被佛教分南北二宗为玉，推出了山水画的南北宗论，认为唐以后的山水画分水墨与青绿两种风格流派，强调前者是文人化的正宗，而后者则是利家化职业画家画的代表，进而重南贬北标榜文人化