我乃绝对主宰

这并表示佛教不关心这些问题，而是佛教深见推动整个世界文明主宰，全体人类的乃是人心，每个人的心念主宰着各自的行为，而人类的未来则是由集体的新年意识所推动个别的生活问题

在释迦佛表扬舍利佛能使心不为心所使，即对心理的调控能力很高，不能乱心，不善心，不良情绪所支配自己做自己的心灵的主宰，乃至自己做自己人生的主宰，也就是字一自主的关键是对能动系统的训练和提高，达到对能动的能动

把丢弃的赐予，如果我们把宗教定义为崇拜和信仰，某种超自然的声音，而且该神明具有绝对权威，可以干预自然主宰人的命运。那么我们可以十分肯定地说，佛法在本质上绝非宗教佛陀也绝对不是该意义上的宗教神

然此书反省，这结果却只说浩浩大化之中，一家自有一个安宅，正是自家安身立命主宰知觉处却不说除此安宅究竟是什么服天命流行之体，中体本心兴起，正是自家之安宅，自家安身，立命主宰之觉，运动出今，乃为耳今耳后乃至浩浩大化之中

今不顺而逆，乃何阴阳坎迪团聚异区，以寻我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真气及我投生之炉舍真义及我得天之礼，以诚信真气及我得天之命已成行者，练己纯熟，方有真神，真气得于天地清空羚羊之气

事实上，一直以来唯一局限我们的力量就是我们自己，而主宰我们的命运就是我们自己思想的行为，背下的思想和行为会限制乃至毁灭我们，而高贵的思想和行为是能够解放并造就我们

事实上，一直以来唯一局限我们的力量就是我们自己，而主宰我们命运的就是我们自己的思想和行为，背下的思想和行为会限制乃至毁灭我们，而高贵的思想和行为也能够解放并造就

放弃应该在自我调节的构体水平，对于环境的学习和对行为的选择，协调的出现，必有机的把思想与具体刻意与自我整合起来。在自我调节的应该层面认知是绝对主宰而无感觉和整体性

和限制即便你在物质的层面受限于这具身体，并生活在这个存在许多束缚规则的尘世世界，只有你自己掌控着你自己的想法，只有你自己掌控着你的意识，频率和震动，只有你自己是你自我的绝对主宰

所谓事实上一直以来唯一限制我们力量就是我们自己，而主宰我们命运的就是我们自己的思想和行为，背下的思想和行为会限制乃至毁灭我们高贵的思想和新闻，也能够解创并造，就我们原则上从根本上改变

三，抽象的人格，世界的世界，主宰内容，自由力量是这样规定自身的，当它分散为人格原子的绝对多数时，同时也通过这种规定性的本性而被集合在一个它们所陌生并同样毫无精神的点之中

你信仰有多大，成就有多大，信仰有多深，而且它是无限深，不是说你战略你说枝花。我认为这个有冥冥当中有一个绝对的主宰人在做天，在看我相信天有相信天的程度，你在不伤害你利益的时候，你相信天，但你伤害利益的时候，你相不相信天

根本观念尚未明了，仅着着于一事一物之新旧，则所谓新旧者乃时间的而非空间的，乃主观的，而非客观的来比较的而非绝对的人人，得各心其所心而救其所救。新旧之说，玉凡而新旧之界与会而新旧之争

建设心灵品质就是去除心中的不明和参与，以更高层面之心为心，提升新的层面，主宰更好的行为作用，开发更加幸福自在，乃至圆满崇高的集中宝藏成就更高层面的成功，真正成功

动的主音动的推动力，你也可以说主宰以处本来是动的，但是既然分主宰处跟流行处，那我们就说估计说主宰出世定的牛津树是动的，那如果圆满的说做一个主宰，他同事定的，同时动的做一个流行，他同时动的同时定的分开来说比较清楚