永恒神脉

近思道场的精神脉络原治佛法为了法脉永恒，传续哀稳扎根基，于是成立印证教育基金，会以纪念师徒船法有上令下送施工上人，收上人为弟子才有上人说，如今这么多爱众弟子无冷出

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

我有幸逢改革时，荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒无比，动听的歌声，一种永恒的美飞蛾不像火光燃烧自己的瞬间，也造就了永恒对光明的追求，一种永恒的精神流星化过天空的那一瞬间

表现神圣实体的本质的东西，记记属于实体的东西，这个东西我说也是属性本身所必定包含着的现在永恒性既然属于实体的本性，如果在命题中所证明的那样，每一个属性都必包含着永恒性，因此一切属性都是永恒的

我自觉像个诸如渺小无比，我神的化身自许亦与永恒的真理之境近在支持，在长明的天光中自我欣赏，想极力脱干净村上的繁起，我自以为已超越二品天使有自由之力，留冠自然的血脉，一边创造一边享受神的生活，如此狂妄自负，真后悔莫及，一生响雷，震得我自容无地

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

他所说的大志如下，凡是不变的，都被理智和理性所认知，凡是变得都被意见所认知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所创造出来的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型来造成世界

在这种过程中，思素的也会逐渐的丧失自己的力量，掉进自己所挖的现金里面，害人又害己精神的力量不过是过眼渊云，稍纵几次，他是永恒的，精神的力量不是过眼烟云，稍纵即逝，他是永恒的

感觉不是永恒的，没有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感觉不是永恒的，你的喜悦不是永恒的，你的悲伤不是永恒的，一切都实在是为了缓解意识的感觉，而去寻找永恒的解决方案又是什么

一个赢得了精神生活的人，他虽然也生活在极客的现在，但他同时还拥有永恒的现在，即那个包含一切时代包含人类一切有永恒价值的成就在内的。现在，他的生活与人类精神，生活，历史乃至宇宙生命有着内在的联系

永恒的骄傲加薪逝世以后，在我写给他夫人许洛西的电报与书信中有下面几段话，家贤为人忠诚，纯正，是我最敬爱的挚友，他的无私的精神与巨大的贡献是你的，也是我的永恒的骄傲

世界各地所发现的神话和原型之所以能流传千百年，是因为他们反映了人类探寻生存价值的永恒追求。品牌学术中的品牌圆形研究偏向认知，心理学的方向是品牌个性在向深处的学术挖掘，两者都是在品牌人格化这只脉络上开出的花朵从某种意义上来

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

他用他的一神论来反对流行的多神论，用神的永恒，说来反对神在时间上的产生，用神的不辩论来反对神的可辩观，用神的崇高性来反对神的神人，同行同性用神的无限精神性来反对神，在物理上理智上和道德上的有限性