四十而惑

因此，孔子说的四十而不惑，因包括了智者不惑及勇者不拒两方面红子游使我儿三十，而四十生命境界的深进是直线的，往前迈进至四十而不惑，以示人精易熟之类通达四是生命境界已禁止极限了

生人虽不以经验知识的追求为其目的，但天下间亦不会有全部小事的圣人是以四十而不惑，当然已包括了对事情物理之明白了解之一复次当孟子说我四十不动心时，很显然是以孔子的四十不惑自况的。你们孟子之不动心，主要是从义理之勇，即道德之勇处，说则四十而不惑

子曰五十二五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不允许。孟懿子问孝子曰吾为繁殖与子告之曰孟孙问孝于我，我对曰毋为繁殖约

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也

子曰无时又武而治于学，无时又武而治于学，三时而立，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺。六十尔尔顺其实而从心，所欲不与举，不与己梦意，思问笑梦一起问笑

四十二五十二有五十有五味之于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而放，心不宜举。孟君子谓孝子曰吾谓凡臣，以子告之曰孟三。王孝以为我对曰吾谓凡臣曰

子曰五十有我，志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不允许。孟令子问孝子曰吾为凡淇钰子告之曰孟孙，问孝于我，我对曰吾为凡琦曰何谓也

子曰五十而有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾矩，莫以子为孝子曰吾为繁殖，欲与子告之曰目孙，莫教于我。我对曰毋为繁殖，欲子告之曰

且格子曰吾十幼武而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲处于举。孟逸子问孝此曰无为。樊迟欲子告之曰孟孙问孝于我，我对曰无为，凡迟曰何谓也

有耻且格子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许。孟以子问孝子曰无违樊之于子，告之曰孟孙，问孝于我，我对曰无违，反此约

其之，以礼有豕，且恶之曰吾始业务而至于学三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺七十而从心所欲，不以举梦一子问孝子曰吾有凡此曰子，告之曰孟生问孝于我，我对曰无违

且格子曰无视药物，而至于学三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳，顺其实而从心，所欲不逾矩梦意只问笑子曰无为，凡齿欲子告之曰孟孙，问孝于我，我对曰无为，凡迟曰可谓也

且格子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不欲举梦，一直问下子曰无为繁殖，欲自告之曰梦孙问笑于我，我对曰无为繁殖曰何谓也

由此写格子曰五十要我儿子于雪，三十而立，四十而不惑，五十而之，天命六十，而孙其实重新守御，不允许梦影者问孝子曰无为凡耻，欲只告之曰孟孙问孝于我，我对曰无为，凡耻曰何谓曰子曰生

三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不逾矩，不逾子。恩孝子曰无违。樊迟御子告之曰孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰何谓也，子曰生食之以礼死，葬之以礼，祭之以礼