道烬沧桑

那御酒又到了仙丹，我那五湖丹有生有熟，被他都吃在肚里，晕庸三媚，火断成一块魂，作金刚之躯，极不能伤，不若与老道领去方如八卦炉中以文武火断，你练出我的单来，他身自为灰烬矣

比较困难，在修胡提心时也要认真文思。先了解修行次第秀菩提心石在灰烬前观想五史以来，在六道中轮回的众生，没有一个未曾做过自己的父母，他们做父母时对我都有很大的恩格

孔子说这是知道治理百姓的办法，把灰烬到在大路上，必定会到处飞扬而出面，待人灰烬扑面感，人人们必定会发怒，愤怒就要争斗，一定尽展到三足的人互相查照，这是残害三足的行为

人必发怒，就会有争斗，就可能发展为三足的人相互残杀，这是伤害三足的根由，即使受刑也是适当的，而且严重的刑罚是人所畏惧的，而不把灰烬气质到街道上，是很容易做到的事情

第三点就是一劳永逸，一时吃苦，长期享受管道可以给我们带来财富，但是没有谁可以担保你辛苦建立起来的管道，不会因为自然灾害，社会动荡等等意外事件，让你的财富管道顷刻之间化为灰烬

那些寻味猛然极了，大步追了上来，一路上就有无数寻味，从另外的岔道追了出来，原先安静无人的地牢转眼废，反迎天混乱一片也不知方才是怎么藏在了这么些人的苏轼玉停在了他灰烬处

墙原上也铺满了灰烬，祠堂四面真空头上的娃所剩无几，也许这根本就不该叫食堂，也算不上祠堂，不知道多少年了，没人照料他了，只有几根柱子仍然默默矗立，那里饱经风酸，几欲摇摇欲坠

黄罗伞下努尔赤骑在一匹早红大马上，虽然是已于花甲之年，岁月的沧桑在额头刻满了记岁月的沧桑，在额头刻满了印痕，但魁梧的身子骨死方扩敛，与一般的皱眉，威严的双目都一如壮年

后来形容正确的道理不予为世间所接受倾向，往事心里对某个人或事物很向往，即以此心识神望，反一次心如死灰，引起神往奔驰，奔心灵奔，向往的事物精浓，一心向往，心如死灰冷却的灰烬，心境绝向是冷却的灰烬，比喻态度冷漠的极点

人多计巧其物之其反应之战，道德无多有故善人云，我无为而民自化。我好静而民自正我无事而民自富，我无欲而民。自国第五十八章急症，闷闷晴明，寸寸急症，沧桑晴明，确绝火熄

正是基于这样的认识，就将解放南京这一伟大历史事件，升华到历史辩证法的高度，得出人间正道是沧桑的解弄正道，即常道与出老子道德经首篇道可道，非常道道及规律常道及永恒不变的规律，人间正道及人类社会历史发展的规律

他本来是太上老君身边儿手炉的道人，因五百年前，孙悟空登倒了老君的八卦炉，落下了几个砖下来，内有雨火到此处化。为了火焰山，老君便罚他下来做了火焰山的土地，当年没有把孙悟空殿为灰烬，这个责任究竟该谁来承担

在莽原和雪山脚下清澈的泥羊河边，巍峨的群山怀抱，有一座历经千年沧桑的小镇，他的名字叫太昭，自古进藏有四条路，青藏西道青藏中道青藏东道穿藏一道，除了青藏西道以外的三条路都要经过这里

他点头也不是摇头，也不是脸上有惆怅而又复杂的表情，那表情写的不是别的，正是岁月的沧桑，原本不是太美的这位西施由于沧桑的青石，也失去了它原有的白性，清纯的质地，好像被用来

让沉重的影子向道路穿过整个国土，被爱的物覆盖着补丁般错落的屋顶，在房子与房子之间，眼从喷涂着灰烬般的人群温暖从明亮的树梢吹散斗留在贫困的烟头上，一只只疲倦的手中升起低沉的乌云以太阳的名义