谋伐天下

今有以求也，相夫子远，人不服而不能来，也帮风嚤利息而不能守，也而谋动干戈于邦，赖无孔，继宗之忧，不在专业。而在萧墙之内，也控制曰天下有道者，礼乐征伐自天子出天下，无道则礼乐征伐自诸侯之

今由于求也，相夫子远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守，也而谋动干戈于邦内，吾恐济生之忧，不在颛臾。而在萧长之内，也控制曰天下有道，则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯处

谋动干葛与邦内吴孔季孙之忧，不再专于。而在萧强之内以来，孔子曰千霞有道，则礼乐征伐子千子出天下，无道则礼乐征伐子诸侯初自诸侯，初改十世西部事宜以自大出，无事不起西部事宜

关于工程的不利之处，甚至在本段最后还有具体的论述比较这几种。这幅敌人的手段显然以伐谋伐交的方法为好，通过伐姆伐娇达成战略目的，因为没有通过具体的战争手段，甚至将其定义为不战而屈人之兵

很显然，这是在姜太公的谋略的指导之下，不战耳之胜，跟前面的蒙京疑云实际上心态都是一样的，就是要让天下人都明白伐纣上战争是正义之战，纣王是失道者，众叛清理者是不被天命诱护的无德者

教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内己其私己之欲，天下弥燃而宗之圣人之道，遂以无色相仿相效，日求富强之说，侵诈之谋，攻伐之计，一切七日七天，往人苟一时之德

借助外在的知识技能来满足自己的私欲，天下的人都效仿他们圣人的道路就荒芜阻塞了世人，互相效仿，天天关心的是富强的学说，欺诈的谋略和攻打，讨伐的战术，以及一切七天骗人得逞一时

学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近色者甲之于外以内，即其思己之运，天下闽然而宗旨圣人之道，遂以五色相仿相效，日求富强之说，青藏之谋，攻伐之际，一切七天往人苟衣食之德，以猎取生命之所

如果有人告发你谋反，陛下未必会信，若有人告发，陛下不免会产生怀疑，若有人再散在陛下面前禁言天子必然深信不疑，将帅大军去讨伐万一事前发展到那一步，我愿在京城做您的内应，咱们里应外合，天下将为我们所有

三代之衰王道希尔大书昌童孟寂寞圣学惠尔学说恨教者不负以此为教尔学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内际其思己之欲天下云。然而纵之圣人知道，遂以五色相仿，相较日求富强之说，倾诈之谋，攻伐之计

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先生之近逝者假之于外，以内济其师己之欲，天下弥阳而终之圣人之道，谁以无塞相，相反相效，日求富强之说，侵诈之谋，攻伐之际，一切七天晚，人狗一时之得，以猎取生利之术

此时，曹操的势力逐渐强大起来，谋士的毛剑向他进言说，如今天下四分五裂，百姓们不能安心生产，我们应该想个办法向皇上表示我们的忠心，最用朝廷的名义讨伐叛贼，生产，商业储备物资

招致同僚的极为不满，甚至有人告他谋反。历史民知道后问未知，尽得是否当真尽得回答臣跟随陛下讨伐四方身经百战。如今，幸存者只有那些刀剑底下逃出来的人，天下已经平定，反而怀疑其臣下会谋反

面对福建说国家兴亡，全国家兴亡，全凭贤人是否支持杨平公芙蓉是国家最高明的谋士，而陛下违背他的意见竟有谢安还冲，而陛下非要伐坦，我真想不通府间只当耳边风说天下大事，小孩子懂什么

招致同僚的极为不满，甚至有人告他谋反。历史民知道后问未知，尽得是否当真尽得回答臣跟随陛下讨伐四方身经百战。如今，幸存者只有那些刀剑底下逃出来的人，天下已经平定，反而怀疑其臣下会谋反