欲画天下

孟子曰天下大悦而将关归集时天下月儿归己是有优操，建议我也是水人，大人不得呼金，不可以为人不是呼吸，不可以为止，顺利至今，知道而无手，止欲鼓走之欲而真想撞而天下画鼓手止欲而天价是为复资者，定此之为大象

不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子而骨手欲骨手欲而天下，化无走欲而天下之为父子者，定此之谓大相是讲，舜尽其视亲之道，不仅敢画了父亲，而且也为后世子女树立了孝行的典范

一集满墨周居所致，人力所通，天之所复，地支所在，日月所照，双路所对，繁有血气者，墨虎尊亲，故曰配天为天下制成唯能经纶天下之大经，立天下之大版，知天地知画欲伏烟有

画画儿欲作吴江，正之以无名之仆服役将无欲不欲以敬天下将自定上德不德是以有德下德不失德，是以无德，尚得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之而有以为

是故圣人以通天下之志，以并天下之业，以断天下之仪，是否是值得言而神画之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之来之以藏网结束，能欲与此哉

猴王若能守之万物，将自画化而欲转。吴江镇之吴江震之以无名之朴无名之苦，服役将无欲以静天下将自定。第三十八章尚得不得事，亦有得下得不失得失以无得，尚得无为而无为矣

道常无为而无不为侯王若能守之万物，将自化画而欲作吾将正之以无名之谱夫，亦将无欲夫欲以尽天下将自定。这个第三十八章上德不得是以有的下德不失的是以无德上德无为，无以为下人为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之而有以为善

若能守之万物，将自画万儿欲作吴江镇之以无名之仆服，亦将无欲以庆天下正自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上得无为而无以为下得无为，而犹以为上人为之而无以为上，亦为之，而犹以为上礼为之

万物将自画画而欲作无家，正之以无名之谱，无名居，普不亦将无欲不欲已尽，天下将自定。第三十八章尚得不得血已有的下得不虚的是以无的上得无为而无以下得为之，而有以为上人为之而无以为上意为之

若能手之万物，将自画画欲作无将，正之以无敏之谱服，亦将无欲不欲，以尽天下，将自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上立为之

对自治国中支持两者一级是长征机制所选择商量园内记录画面来自大佛山，江海之水，能为败口丸子以及上下之后能为败口碎上人欲上病，言下争欲鲜明病以生活者圣人祖上那么不重出，千而名不害，是以天下乐，推而不言，一气不争，故天下梦，冷于之争

若人手之万物，将自画画而欲作不将，正之以无民之仆，名之朴服，役将无欲服役已进天下，将制定老子道德经下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以无得上的无为而无以为下的为之，而有以为上升

从画像看，上体前为天下，体驯为风，风情天下与万物接触有欲的含义。从遥向看初六一阴阳出生于五阳之下，其余都是阳阳，是因与遥相遇有愈合之相，视为构一吻够女子阴柔的势头强盛

若能守之画五江自画画而欲作五江，真之以无名之仆，辅以江无欲以敬天下将自定第三十八章道德仁义理之法，上得不得是以有的下得，不是得是以无得，上得无为而无以为下，得无而有以为上人为之而无以为上，意为之而有以为

猴王若能守着万物，将自画画儿欲作无将，知之以无命之父，无欲将无，欲不欲于这个天下，将自己伤得不得福的以是以有持有的下得，不失得是以无德，伤得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之，而无以为上以为之